- •Тема 1. Предмет и основные концепции философии науки.
- •4. Социологический подход
- •5. Культурологический подход
- •Тема 2. Наука в техногенной цивилизации
- •Философия
- •Основные функции науки
- •Характерные черты науки
- •Отличия науки от других областей культуры
- •Отличия науки от других областей культуры
- •Философия науки
- •Формы познания
- •Формы познания
- •Религиозное познание
- •Научное познание
- •Возникновение науки и основные этапы её развития
- •Возникновение науки и основные этапы её развития
- •Античная наука (Культура античного полиса и становление первых форм теоретического знания)
- •Средневековый этап развития науки (6 – 15 век)
- •Возникновение экспериментального метода познания природы и его соединение с математическим описанием природы
- •Эмпиризм и рационализм Нового времени (время появл. Н)
- •Онтологическая схема Декарта
- •Эмпирический и теоретический уровни познания
- •Особенности эмпирического исследования
- •Особенности теоретического исследования
- •Структура эмпирического и теоретического уровней исследования
- •Основания науки
- •Возникновение философии науки
- •Неопозитивизм (логический позитивизм)
- •Динамика н знания
- •Концепция исторической динамики науки Томаса Куна
- •Концепция исследовательской программы Имре Лакатоса
- •Анархистская теория научного познания Пола Фейерабенда
- •Философская картина мира (у нас пока нет)
- •Религиозная картина мира (у нас пока нет)
- •Научные революции и смена типов рациональности
- •Первая научная революция и формирование научного типа рациональности
- •Вторая научная революция и изменения в типе научной рациональности
- •Третья научная революция и формирование нового типа рациональности
- •Четвёртая научная революция и возвращение к античной рациональности
- •Принцип глобального эволюционизма и его влияние на науку
- •Общие закономерности развития науки (у нас пока нет)
- •Этические проблемы науки
- •Наука, как социальный институт
- •Историческое развитие способов трансляции н знаний
- •Наука и власть
- •Методы н исследования
- •Организация науки и её историческая эволюция
- •Физика в системе наук
- •Современные представления о строении мира
- •Физическая картина мира
- •Физика в системе наук. (желтым – повтор, набрано Олесей)
- •Современное представление о строении мира.
- •Физические картины мира
- •Субстандиальная и реляционная концепция пространства и времени.
- •Принцип относительности классической механики
- •Преобразования Галилея и представления о пространстве и времени в класс физике.
- •Пространство и время в специальной теории относительности
- •Пространство и время в общей теории относительности
- •Причинность и детерминизм
- •Соотношения неопределенности Гейзенберга
- •Принцип дополнительности и соответствия Нильсона Бора.
- •Основные понятия синергетики
Анархистская теория научного познания Пола Фейерабенда
По мнению амер. фил., метолога н, постпозитивиста Фейерабенда (1924-1994),
Ф. предложил принцип плюрализма, т.е. равноправие как н, так и ненаучных знаний.
монизм – о чем то одном
дуализм – о двойственном
плюрализм – множественность
В основание н был положен мех-м размножения (пролиферации) несоразмерных теорий (Бор – самые безумные теории могут спасти нас), т.е. теорий, несвязанных логическими основаниями.
Отказавшись от идеи преемственности, принципа соответствия Бора, Фейерабенд выдвинул принцип пролиферации – размножения теорий (выдвигается множество теорий).
Периоды борьбы альтернатив согласно Ф. самые плодотворные в н. Концепцию Ф. называли анархистской эпистемологией, из-за отрицания единого н метода, кот. им опровергался.
гносеология – о знании (субъект <->объект)
эпистемология – о знании, но задача – получение истинного (достоверного и непротиворечивого) знания (субъект <->объектные отношения + приборы, телескопы, эксперименты).
Ф считал, что кумулятивная модель развития науки, основанная на накоплении знаний, не соответствует реальной истории науки, а представляет собой предрассудок. Прежние теории нельзя логически вывести из новых. Например, из квантовой механики нельзя логически вывести понятия классической механики.
Согласно принц. пролиф., исследователи должны постоянно изобретать самые разнообразные теории. Всё дозволено, ничего не запрещено. При этом теории могут иметь своим источником не только н знания, но и вненаучные (религию и мифологию). Это, по мнению Фейерабенда, должно предохранять науку от застоя, догматизма и решить проблему гуманизма науки.
Наука, вырабатывая универсальные правила, заставляет человека подчиняться определённым стандартам мышления. А это несовместимо со свободой развития личности (персоны).
Например, античный атомизм, гелиоцентризм, квантовая механика появились в результате отказа от господствующих норм и стандартов мышления.
+схема из Степина
+ сюда перенести основания н
Философская картина мира (у нас пока нет)
Философская картина мира строится на отношениях «человек – мир» и «мир – человек». То есть одна картина (Я ← мир) – объективистская, а другая (Я → мир) – субъективистская.
Объективистская концепция, независимо от того, материалистическая она или идеалистическая, отдаёт приоритет миру, полагая, что он объективен и не зависит от проекции субъекта. Примеры объективистских картин мира: философии Гегеля и Маркса. Учения этого типа основаны на рациональном знании, которое имеет цель приблизить нас к истине.
Противоположной концепцией мира является субъективистская, когда мир, общий для всех, заменяется на множество «индивидуальных» миров. Т. е., Я – сам себе Вселенная, Я вижу мир как свою проекцию. Ярким примером субъективистской концепции служит философия экзистенциализма (основоположник – Кьеркегор, представители: Камю, Сартр, Хайдеггер). Экзистенциализм утверждает, что общих истин и правил нет, каждый проходит через жизнь «на свой страх и риск», делая всё, что пожелает и отвечая только перед самим собой.
Философская картина мира включает сложное переплетение человеческого и природного (внечеловеческого), материального и духовного, минутного и вечного.