40. Позитивізм про предмет і завдання філософії.

У результаті розпаду натурфілософії формується особливий напрямок у розвитку філософській думці XIX ст. - Позитивізм (від латинського positivus-позитивний) - оголошує єдиним джерелом істинного, дійсного конкретні знання (емпіричні) науки і заперечують пізнавальну цінність традиційного філософського дослідження.

Позитивізм виникає у Франції в 30-і рр.. XIX століття. Теоретичні передумови позитивізму були сформульовані Сен-Симоном, а основні ідеї цього напряму представлені вперше в працях Огюста Конта, якого вважають основоположником позитивізму. З ідеями, співзвучними Конту, в Англії в 40-і рр.. виступив Джон Стюарт Мілл, а пізніше - Герберт Спенсер.У 1867 р. було створено Лондонське позитивістське суспільство.

Позитивізм проходить ряд стадій, які традиційно називають першим позитивізмом, другим позитивізмом (емпіріокритицизм) і третім позитивізмом (логічний позитивізм, неопозитивізм). Загальною рисою всіх перерахованих течій є емпіризм, висхідний до Ф. Бекону, і неприйняття метафізики, під якою позитивісти розуміють класичну філософію Нового часу - від Декарта до Гегеля). Також для позитивізму в цілому характерний однобічний аналіз науки: вважається, що наука робить істотний вплив на культуру людства, в той час як сама вона підпорядковується лише своїм внутрішнім законам і не схильна до впливу соціальних, історичних, естетичних, релігійних та інших зовнішніх факторів.

Перший, початковий позитивізм, представниками якого були О. Конт, Г. Спенсер, О. Михайловський. Програма початкового позитивізму зводилася до таких засад:

• пізнання необхідно звільнити від усякої філософської інтерпретації;

• вся традиційна філософія повинна бути скасована і змінена спеціальними науками (кожна наука сама собі філософія);

• у філософії необхідно прокласти третій шлях, який подолав би суперечність між матеріалізмом та ідеалізмом.

Ці та інші положення були викладені О. Контом в роботі «Курс позитивної філософії»; Г. Спенсером в 10-томнику «Синтетична філософія».

Другий позитивізм виріс з першого. Його відомими представниками були: австрійський фізик Е. Мах, німецький філософ Р. Авенаріус, французький математик Ж. А. Пуанкаре.

Вони звернули увагу на факт релятивності (тобто відносності) наукового знання і зробили висновок про те, що наука не дає істинної картини реальності, а надає лише символи, знаки практики. Заперечується об'єктивна реальність наших знань. Філософія зводиться до теорії пізнання, відірваної від світу.

Третя форма позитивізму – неопозитивізм, який має два різновиди: логічний позитивізм і семантичний. Предметом філософії, на думку логічних позитивістів, повинна бути логіка науки, логіка мови, логічний аналіз речень, логічний синтаксис мови. Другий період логічного позитивізму – це розвиток семантики. Цей напрям визначає мові головну роль в усіх сферах діяльності. Всі соціальні колізії обумовлені недосконалістю мови та людського спілкування. Представники: Б. Рассел, А. Тарський, К. Поппер, Л. Вітченштейн та ін.

Основні риси позитивізму: наука і наукова раціональність визнається найвищою цінністю; вимога перенесення природничо-наукових методів у гуманітарні науки; спроба позбавити науку від умоглядних побудов, вимога все перевіряти досвідом; віра в прогрес науки.

Критика позитивізму: 1. Світ розглядається як механічний агрегат приватних областей, де сума подробиць дає ціле. 2. Світ не містить жодних цілісних, загальних властивостей і законів. 3. Заперечення філософії, що веде до заперечення партійності філософії, що тягне за собою впадіння в найгіршу філософію. 4. Остання реальність - відчуття, що Свідоцтво та запозичення логіки суб'єктивного ідеалізму (чи лежить що-небудь за відчуттями перевірити не можна).