Тема VIII. Вольнодумство и атеизм в Европе XIX- го века

Атеизм как продукт вольнодумства эпохи Просвещения. Две тенденции – полный отказ от религии (атеизм), с одной стороны, осознание необходимости веры – с другой. Изучение религии с целью объяснения и раскрытия её природы, внутреннего устройства. Д.Юм о естественной истории религии. Вера нерелигиозная и религиозная. Происхождение и основание религии с научной психологической точки зрения. Роль эмоций и аффектов в возникновении политенстических воззрений. Философия религии И. Канта. Критика схоластических доказательств бытия Бога. Моральный закон и вера в Бога. Сущность религии по Канту. Всеобщность церкви и частность веры в Откровения. Гегель о предмете философии религии. Философия религии как философская наука. Бог как абсолютный дух, как абсолютная идея развёртывающаяся в историческом процессе. По- Гегелю Бог есть субстанция, т.е. первоначало которое исследует философия религии. Объяснение необходимости религии. Форма религиозного сознания. Л. Фейербах. Критика религии. Натурализм в единстве с антропологизмом объяснении природы религии. Религия как объективация человеческой сущности с последующим подчинением ей. Верующей не осознаёт, что его сознание Бога представляет осознание его собственной сущности. Маркс и Энгельс. Классово – идеологический подход к религии – её полное отрицание (атеизм). Религия, как элемент подавления и эксплуатации господствующим классом (буржуазией) угнетаемого (пролетариата) должна отмереть вмести с государством и эксплуатацией. «Религия – опиум для народа». Коммунистическая идеология повсюду должна сменить религию.

Тема IX. Вольнодумство и атеизм в России в XIX веке

Влияние эпохи Просвещения. Религия воспринимается как суеверие, предрассудок, пережиток прошлого. Увлечение идеями французских просветителей – Руссо, Дидро, Сен–Симон, Гольбах и др. Среди декабристов уже были как материалисты, так и деисты и верующие, составившие в ссылке особую «религиозную конгрегацию».

Белинский и Герцен. «Властители дум» 40 – х, 50 –х гг. Если Белинский эволюционировал от веры к деизму, а затем к пантеизму и социализму, то Герцен с самого начала встал на позиции материализма и религии относился резко отрицательно.

Чернышевский, Добролюбов, Писарев. Взгляды Чернышевского эволюционировали от религиозных убеждений к атеизму и социализму. Увлекался идеями Прудона, Сен – Симона, Фурье. По отношению к религии следовал за Л.Фенербахом и его трудом «Сущность христианства». Писарев уже в университете занимался пропагандой насильственного свержения существующего режима. Ярый атеист и публицист материалистического толка.

Лавров, Бакунин, Кропоткин. Анархисты, атеисты. Лавров был членом тайного общества «Земля и воля». На мести веры в Бога ставится вера в прогресс. Бакунин – всю жизнь посвятил революции. Выступал против государства и Бога в любых проявлениях, был убеждённым анархистом. Кропоткин – теоретик анархизма.

Плеханов, Струве, Богданов, Ленин. Представители марксизма в России. К религии относились исключительно с классовых, идеологических позиций. В силу чего, даже крестьянство критиковалось как отсталый класс из–за своей религиозной приверженности.