- •Общая характеристика литературного процесса 2-й пол. Х1х века.
- •Тематика, идейный смысл и художественное своеобразие «Записок охотника» и.С.Тургенева.
- •3. «Особенный человек» (Рахметов) как воплощение авторского идеала профессионального революционера (н.Г.Чернышевский «Что делать?).
- •4. «Записки охотника» и.С.Тургенева – «обвинительный акт крепостничеству».
- •5. Поэма н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо?» - энциклопедия народной жизни.
- •6. Евгений Базаров в образной системе романа и.С.Тургенева «Отцы и дети». Полемика вокруг романа.
- •7. Основные мотивы лирики н.А.Некрасова. Образ белоруса в поэзии.
- •8. Роман и.С.Тургенева «Отцы и дети». Смысл названия, основной конфликт, проблематика.
- •9. Трагедия русской женщины в поэмах н.А.Некрасова «Мороз, Красный нос», «Кому на Руси жить хорошо?».
- •10. Проблема отцов и детей в романе и.С.Тургенева «Отцы и дети».
- •11. Новаторский характер поэзии а.А.Фета. Общечеловеческое звучание его стихотворений.
- •12.Историческая и этико-эстетическая проблематика романа и.С.Тургенева «Дворянское гнездо».
- •13. Основные мотивы лирики ф.И.Тютчева. Сложность и противоречивость его лирики, её психологическая глубина.
- •14. Тема «маленького человека» в пьесе а.Н.Островского «Бесприданница».
- •15. Художественное своеобразие стихотворений в прозе и.С.Тургенева.
- •16. Морально-психологическая проблематика пьесы а.Н.Островского «Бесприданница».
- •17. Проблема искусства в драматургии а.Н.Островского («Таланты и поклонники», «Без вины виноватые»).
- •18. Поиски смысла жизни Андреем Болконским и Пьером Безуховым («Война и мир»).
- •19. «Катерина – луч света в тёмном царстве» (по драме Островского «Гроза»).
- •20. Кутузов и Напалеон в романе л.Н. Толстого “Война и мир”
- •21. Катерина и Варвара (по драме Островского «Гроза»).
- •22. Сущность и причины трагедии Анны Карениной (по роману л.Н.Толстого «Анна Каренина»).
- •23. Элен Безухова и Наташа Ростова (по роману л.Н.Толстого «Война и мир»).
- •24. Пьеса а.П.Чехова «Вишнёвый сад». Смысл названия, проблемы. Новаторство драматургии Чехова.
- •25. Смысл эпиграфа к роману л.Н.Толстого “Анна Каренина”.
- •26. Рассказ в.М.Гаршина «Красный цветок». Психологизм, условно-аллегорическая форма произведения.
- •27. Проблема нравственного усовершенствования, показ «диалектики души» героя в трилогии л.Н.Толстого «Детство. Отрочество. Юность».
- •28. Тема любви в пьесе а.П.Чехова «Чайка».
- •29. Художественное своеобразии, основные проблемы сказок м.Е.Салтыкова-Щедрина.
- •30. Социально-философская и психологическая проблематика романа «Преступление и наказание» ф.М. Достоевского.
- •31. Проблема возмездия в романе м.Е.Салтыкова-Щедрина «Господа Головлёвы».
- •32. Проблематика прозы а.П. Чехова. Художественное мастерство писателя.
- •33. Социально-психологический роман «Господа Головлевы» м.Е.Салтыкова-Щедрина.
- •34. Обличение обывательской пошлости и мещанства в рассказах а.П.Чехова.
- •35. Трагедия семьи Головлёвых (по роману м.Е.Салтыкова-Щедрина «Господа Головлёвы»).
- •36. Проблема возрождения человеческой личности в повести а.П.Чехова «Дама с собачкой».
- •37. Смысл теории Раскольникова и причины её крушения в романе Достоевского «Преступление и наказание».
- •38. Единство творческого замысла в маленькой трилогии а.П.Чехова («Человек в футляре», «Крыжовник», «о любви»).
- •39. Проблема бунта и смирения в романе ф.М.Достоевского «Преступление и наказание».
- •41. Проблема «положительно-прекрасного» человека в романе ф.М.Достоевского «Идиот».
- •43. Тема «праведничества» и её решение в произведениях н.С.Лескова.
- •45. Сущность и причины трагедии Обломова (по роману и.А.Гончарова «Обломов»).
- •47. «Униженные и оскорблённые» в романе ф.М.Достоевского «Преступление и наказание».
- •49. Социальные и философские истоки трагедии Раскольникова (по роману Достоевского «Преступление и наказание»).
36. Проблема возрождения человеческой личности в повести а.П.Чехова «Дама с собачкой».
Антон Павлович Чехов — тонкий психолог, умеющий обрисовать не только пейзаж, портрет героев, но и их богатый внутренний мир. Писатель тяготеет к психологическому портрету, показывающему поступки героев и их обоснование. Одним из интереснейших произведений писателя является рассказ «Дама с собачкой», повествующий о напряженной внутренней работе человека, «проснувшегося от душевной спячки», затронутого великим чувство любви. Гурову казалось, что его роман с Анной Сергеевной закончится ничем, как многие романы до нее, «и он думал о том, что вот в его жизни было еще одно похождение или приключение, и оно тоже уже кончилось, и осталось теперь воспоминание...». Но Гуров ошибся, Анна Сергеевна смогла пробудить в нем искреннее и сильное чувство, он по-настоящему полюбил эту женщину. Дмитрию Дмитричу было странно, что он, «уже седой человек», способен на такую любовь. А ведь до этого он называл женщин не иначе как «низшая раса»! Анна Сергеевна Дидериц сумела пробудить душу этого человека своей искренней и чистой любовью, она вызвала глубокое и сильное чувство в сердце Гурова. Дмитрий Дмитрич и не предполагал, что он способен переживать такую гамму чувств. Он вдруг увидел пошлость и ограниченность своей московской жизни. «И уже томило сильное желание поделиться с кем-нибудь своими воспоминаниями. Но дома нельзя было говорить о своей любви, а вне дома не с кем... И о чем говорить? Разве он любил тогда? Разве было что-нибудь красивое, поэтическое, или поучительное, или просто интересное в его отношениях к Анне Сергеевне? И приходилось говорить неопределенно о любви, о женщинах, и никто не догадывался, в чем дело, и только жена шевелила своими темными бровями и говорила: — Тебе, Димитрий, совсем не идет роль фата».
Какую бурю и гамму чувств рождает в Гурове любовь! Ее очистительная сила благотворна. Писателю не приходит и в голову осудить героев за «греховное чувство». Они оба состоят в браке, нарушают клятву. Но читателю ясна мысль автора, что жизнь без любви еще более греховна. Анна Сергеевна и Гуров любят друг друга — это их утешение, стимул жить, ведь каждый человек имеет право на счастье. «Анна Сергеевна и он любили друг друга, как очень близкие, родные люди... им казалось, что сама судьба предназначила их друг для друга, и было непонятно, для чего он женат, а она замужем... И казалось, что еще немного — и решение будет найдено, и тогда начнется новая, прекрасная жизнь; и обоим было ясно, что до конца еще далеко и что самое сложное и трудное только еще начинается». Это почти романтический рассказ Чехова-реалиста о любви, ее великой силе и чистоте. Читая рассказ, понимаешь, что лишь с любимым человеком можно понять всю красоту мира, ощутить полноту жизни и что необходимо беречь этот дар — любовь, если она выпадает на твою долю.
37. Смысл теории Раскольникова и причины её крушения в романе Достоевского «Преступление и наказание».
Роман "Преступление и наказание" был задуман Достоевским еще на каторге.
Достоевский в своем романе изображает столкновение теории с логикой жизни. По мнению писателя, логика жизни всегда опровергает любую теорию - и самую передовую, революционную, и самую преступную.
Значит, делать жизнь по теории нельзя. И потому главная философская мысль романа раскрывается не в системе логических доказательств и опровержений, а как столкновение человека, одержимого крайне преступной теорией, с жизненными процессами, опровергающими эту теорию. Теория Раскольникова построена в своей основе на неравенстве людей, на избранности одних и унижении других. И убийство старухи задумано как жизненная проверка этой теории на частном примере. Такой способ изображения убийства очень ярко выявляет авторскую позицию: преступление, которое совершил Раскольников, - это низкое, подлое дело, с точки зрения самого Раскольникова. Но он совершил его сознательно, переступил через свою человеческую натуру, переступая через самого себя. Своим преступлением Раскольников вычеркнул себя из разряда людей, стал отверженным, изгоем. "Я не старуху убил, я себя убил", - признался он Соне Мармеладовой. Эта отрезанность от людей мешает Раскольникову жить.
Даже такой гордый человек, как Раскольников не может жить без общения с людьми. Поэтому душевная борьба героя становится всё напряжённее и отчаяннее. Раскольников по-прежнему верит в непогрешимость своей идеи и презирает себя за слабость, за бездарность; то и дело называет себя подлецом. Но в то же время он страдает от невозможности общения с матерью и сестрой, думая о них так же мучительно, как думает об убийстве Лизаветы. И он старается не думать, потому что если начнет думать, то непременно должен будет решить вопрос, куда же их отнести по своей теории - к какому разряду людей. По логике его теории они должны быть отнесены к "низшему" разряду и, следовательно, топор другого Раскольникова может обрушиться на их головы, и на головы Сони, Полечки, Катерины Ивановны. Раскольников должен, по своей теории, отступиться от тех, за кого страдает. Должен презирать, ненавидеть, убивать тех, кого любит, он не может этого пережить. Ему невыносима мысль о том, что его теория сходна с теориями Лужина и Свидригайлова, он ненавидит их, но не имеет права на эту ненависть. Человеческая натура его здесь наиболее остро столкнулась с его нечеловеческой теорией. Но теория победила. И поэтому Достоевский как бы приходит на помощь человеческой натуре своего героя. Сразу же после этого монолога он дает третий сонРаскольникова: тот снова убивает старуху, а она над ним смеется. Сон, в котором автор выносит преступление Раскольникова на суд народный. Эта сцена обнажает весь ужас деяния Раскольникова. Достоевский не показывает нравственного воскрешения своего героя, потому что его роман не о том. Задача писателя состояла в том, чтобы показать, какую власть над человеком может иметь идея и какой страшной может быть эта идея, какой преступной. Идея героя о праве сильного на преступление оказалась абсурдной. Жизнь победила теорию.