- •Общая характеристика литературного процесса 2-й пол. Х1х века.
- •Тематика, идейный смысл и художественное своеобразие «Записок охотника» и.С.Тургенева.
- •3. «Особенный человек» (Рахметов) как воплощение авторского идеала профессионального революционера (н.Г.Чернышевский «Что делать?).
- •4. «Записки охотника» и.С.Тургенева – «обвинительный акт крепостничеству».
- •5. Поэма н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо?» - энциклопедия народной жизни.
- •6. Евгений Базаров в образной системе романа и.С.Тургенева «Отцы и дети». Полемика вокруг романа.
- •7. Основные мотивы лирики н.А.Некрасова. Образ белоруса в поэзии.
- •8. Роман и.С.Тургенева «Отцы и дети». Смысл названия, основной конфликт, проблематика.
- •9. Трагедия русской женщины в поэмах н.А.Некрасова «Мороз, Красный нос», «Кому на Руси жить хорошо?».
- •10. Проблема отцов и детей в романе и.С.Тургенева «Отцы и дети».
- •11. Новаторский характер поэзии а.А.Фета. Общечеловеческое звучание его стихотворений.
- •12.Историческая и этико-эстетическая проблематика романа и.С.Тургенева «Дворянское гнездо».
- •13. Основные мотивы лирики ф.И.Тютчева. Сложность и противоречивость его лирики, её психологическая глубина.
- •14. Тема «маленького человека» в пьесе а.Н.Островского «Бесприданница».
- •15. Художественное своеобразие стихотворений в прозе и.С.Тургенева.
- •16. Морально-психологическая проблематика пьесы а.Н.Островского «Бесприданница».
- •17. Проблема искусства в драматургии а.Н.Островского («Таланты и поклонники», «Без вины виноватые»).
- •18. Поиски смысла жизни Андреем Болконским и Пьером Безуховым («Война и мир»).
- •19. «Катерина – луч света в тёмном царстве» (по драме Островского «Гроза»).
- •20. Кутузов и Напалеон в романе л.Н. Толстого “Война и мир”
- •21. Катерина и Варвара (по драме Островского «Гроза»).
- •22. Сущность и причины трагедии Анны Карениной (по роману л.Н.Толстого «Анна Каренина»).
- •23. Элен Безухова и Наташа Ростова (по роману л.Н.Толстого «Война и мир»).
- •24. Пьеса а.П.Чехова «Вишнёвый сад». Смысл названия, проблемы. Новаторство драматургии Чехова.
- •25. Смысл эпиграфа к роману л.Н.Толстого “Анна Каренина”.
- •26. Рассказ в.М.Гаршина «Красный цветок». Психологизм, условно-аллегорическая форма произведения.
- •27. Проблема нравственного усовершенствования, показ «диалектики души» героя в трилогии л.Н.Толстого «Детство. Отрочество. Юность».
- •28. Тема любви в пьесе а.П.Чехова «Чайка».
- •29. Художественное своеобразии, основные проблемы сказок м.Е.Салтыкова-Щедрина.
- •30. Социально-философская и психологическая проблематика романа «Преступление и наказание» ф.М. Достоевского.
- •31. Проблема возмездия в романе м.Е.Салтыкова-Щедрина «Господа Головлёвы».
- •32. Проблематика прозы а.П. Чехова. Художественное мастерство писателя.
- •33. Социально-психологический роман «Господа Головлевы» м.Е.Салтыкова-Щедрина.
- •34. Обличение обывательской пошлости и мещанства в рассказах а.П.Чехова.
- •35. Трагедия семьи Головлёвых (по роману м.Е.Салтыкова-Щедрина «Господа Головлёвы»).
- •36. Проблема возрождения человеческой личности в повести а.П.Чехова «Дама с собачкой».
- •37. Смысл теории Раскольникова и причины её крушения в романе Достоевского «Преступление и наказание».
- •38. Единство творческого замысла в маленькой трилогии а.П.Чехова («Человек в футляре», «Крыжовник», «о любви»).
- •39. Проблема бунта и смирения в романе ф.М.Достоевского «Преступление и наказание».
- •41. Проблема «положительно-прекрасного» человека в романе ф.М.Достоевского «Идиот».
- •43. Тема «праведничества» и её решение в произведениях н.С.Лескова.
- •45. Сущность и причины трагедии Обломова (по роману и.А.Гончарова «Обломов»).
- •47. «Униженные и оскорблённые» в романе ф.М.Достоевского «Преступление и наказание».
- •49. Социальные и философские истоки трагедии Раскольникова (по роману Достоевского «Преступление и наказание»).
9. Трагедия русской женщины в поэмах н.А.Некрасова «Мороз, Красный нос», «Кому на Руси жить хорошо?».
Рисуя образы женщин-крестьянок, автор утверждает мысль о том, что невыносимые условия жизни, бесправие, рабство губят их судьбы, калечат душу, в которой бесполезно гаснут силы, убиваются желания и стремления.
Таким образом, тема обличения крепостничества и самодержавия, любовь к простому человеку, сочувствие обиженным и угнетенным, главная в творчестве Некрасова, но среди такого разнообразия подходов к ее раскрытию особое место, конечно, занимает образ русской женщины-крестьянки.
Русская женщина всегда была для автора главной носительницей жизни, выражением ее полноты, как бы символом национального существования. Женская тема в поэзии Некрасова обширна и многогранна, она включает в себя и тему материнства, и тему судьбы русской крестьянки, рассказ о ее тяжелой доле и безысходности положения в условиях крепостничества. Но в то же время поэт преклоняется перед силой характера, твердостью духа, красотой души русской женщины, перед ее непоколебимостью и стойкостью. В лирике Некрасова многие произведения посвящены именно женской тематике; здесь описываются всевозможные жизненные ситуации и то, как в них проявляет себя женский характер. В поэме же “Кому на Руси жить хорошо” Некрасов сумел собрать воедино лучшие качества русского характера и создать цельный женский образ. Не случайно образ Матрены Тимофеевны создан так, что она как бы все испытала и побывала во всех состояниях, в каких могла побывать русская женщина.
Русскую женщину Некрасов сравнивает с молчаливой Музой, которая вынуждена терпеть все обиды, унижения и оскорбления, не имея даже права защитить себя:
Терпи многокручинная,
Терпи многострадальная,
Нам правды не найти...
(“Кому на Руси...” )
Образ женщины, труженицы, “страдалицы, печалицы”, созданный поэтом, навсегда западает в душу. Женщина-крестьянка испытывала не только социальный гнет, но и бытовой. Вот как об этом пишет поэт в поэме “Мороз, Красный нос”:
Три тяжкие доли имела судьба,
И первая доля: с рабом повенчаться,
Вторая — быть матерью сына раба,
А третья — до гроба рабу подчиняться.
В галерее замечательных женских образов особое место занимает образ Матрены Тимофеевны — героини поэмы “Кому на Руси жить хорошо”.
Народная молва приводит крестьян-правдоискателей в село Клин. Здесь они надеются встретиться со счастливой крестьянкой. Матрена Тимофеевна сама рассказывает им о своей нелегкой жизни. Сколько же тяжелых страданий выпало на долю этой “счастливой женщины”! Но от всего ее облика исходит такая красота и сила, что нельзя не залюбоваться ею.
Огромная внутренняя сила, ненависть к угнетателям и способность протестовать — это те замечательные качества, которые выгодно отличают Матрену Тимофеевну. Образ Матрены Тимофеевны очень близок, понятен и дорог мне. Люди, подобные ей, свидетельствовали о том, какая богатырская, несокрушимая сила сокрыта в народной душе. Поэт верит в то, что
Сила народная,
Сила могучая —
Совесть спокойная, Правда живучая!
Некрасов убежден в могучей нравственной силе народа. Верит в то, что “ключи от счастья женского”, “заброшенные и потерянные у бога самого” найдутся. Эта вера оказалась пророческой. Наш народ, как и мечтал поэт, вышел на “широкую и ясную” дорогу жизни. Прав был поэт, утверждая, что “народу русскому пределы не нужны”.