7. Раскройте некорректность постановки вопроса о еврейской цивилизации, данной в работе в.Вихновича «2000 лет вместе: евреи России» м., 2007, стр. 14-17.

говорит о том, что еврейство нельзя рассматривать только в понятии народа, что это некая общая структура, охватывающая различные этнические группы и культурные традиции. Такие явления называются цивилизациями. На этот счет существуют различные классификации и определения. Например классификация Чеснова. По его мнению история еврейства – это история еврейской цив. Некорректность заключается в том, что порой говориться о евреях как о каком то народе

1. Духовное противостояние православных и иудеев в русской истории (10-18 вв)

1. Приведите примеры первых контактов православных и иудеев в землях Киевской Руси.

Первое столкновение русских людей с иудаизмом произошло в VIIIвеке в степях юго-восточной части европейской России, где находился Хазарский каганат, верхушка которого была иудейской. На стыкеVIII-IXвв. князья Аскольд и Дир освободили от хазарской дани полян. В 884 г. Олег добился того же для радимичей. 965-989 – Святослав разгромил столицу Хазарии Итиль. В эпоху расцвета культуры и мощи Киевской Руси и оживления торговли с Византией и Западом, в Киеве появляются евреи – из Византии и греческих колоний Таврического п-ова.

2. Какие события в истории Древнерусского государства трактуются в западной историографии как первые еврейские погромы в русских землях?

(Дикий, 24) 1069 – еврейский погром в Киеве. Но были погромы и у богачей неевреев, отсюда можно сделать вывод, что причины не этнического, а экономического характера. (во время которого погибли все еврейские дома и еврейская богатая колония в Киеве перестала существовать. Были ли при этом евреи и физически уничтожены - об этом летопись не говорит*.)

(Кожинов, 90) «Часто можно прочитать о том, что первый противоеврейский погром на Руси – 1113 г., когда, согласно Ипатьевской летописи, киевляне разграбили двор тысяцкого Путяты, затем пошли на евреев и разграбили их. Евреи пострадали именно как приверженцы нелюбимого князя, поэтому погром нельзя считать «противоеврейским» в собственном смысле этого слова.

+ Конфликт между местным населением и евреями, окончившихся погромом в Киеве, надо полагать, не ограничился .дним Киевом, а был явлением типичным и в других городах княжеств, входивших в состав единой тогда Киевской Руси. Косвенным доказательством этого может служить одно из решений на съезде князей в Любече (в самом начале 12-го столетия) о недопущении пребывания евреев на землях, входящих в состав Киевской Руси

3. Кто из Киевских князей принял решение о высылке иудеев с территории Древнерусского государства?

1113 г. – Владимир Мономах.

4. Кто из русских князей был убит при участии новообращенных христиан из числа иудеев?

Убийство Андрея Боголюбского (Есть предположение, что это были евреи из Хозарского царства на Волге, правящий класс которого принял иудейскую религию. Летописец, конечно, не входил в рассмотрение вопроса, были ли это настоящие евреи или хозары, принявшие иудейство. Для населения это были евреи, как записал летописец.)