9. В связи с какими событиями упоминаются евреи в русских летописях 11-16 вв.? Приведите примеры.

(Дикий, 24) Русские летописцы о евреях почти не упоминают или упоминают вскользь, в связи с другими событиями: погром в Киеве во второй половине XIв., убийством князя Андрея Боголюбского (1174 г.), ересью жидовствующих (к.XV-н.XVIвв.)

(Книга о, 159) Великий князь Московский Иван IIIв 1474 поручал своему послу Беклемишеву в Крыму убедить еврея Хози Кокоса похлопотать перед ханом Менгли-Гиреем о выдаче великому князю ярлыка (освобождение от непомерной дани).

Иван IVна обращение польского короля Сигизмунда с просьбой о разрешении еврейским купцам приезжать в Россию ответил категорическим отказом.

10. Какие условия выдвигала семибоярщина во главе с ф.И. Мстиславским в отношении иудеев в Договоре с поляками о воцарении королевича Владислава на московском престоле?

«Не склонять никого в Римскую, ни в какую другую веры, и жидам не въезжать для торговли в Московское государство».

11. С подписанием какого соглашения между Россией и Польшей в XVII в. В русских землях появилось оседлое еврейское население, принявшее в большинстве своём христианство?

Много иудеев осело в России после заключения Андрусовского перемирия 1667 г. Эти евреи «постепенно растворились в окружающем населении, приняв христианство».

12. В чём проявилась религиозная нетерпимость первых Романовых на российском престоле в отношении иудеев (1613-1725 гг.)?

Алексей неоднократно изгонял евреев из Москвы и других городов. В Могилёве в 1654 он даже приказал не только выселить евреев, но и конфисковать все «жидовские дворы». Алексей – за смертную казнь за совращение евреями православных в иудаизм.

1678 – при Фёдоре в договоре с Польшей включён пункт, запрещавший евреям ездить на обе стороны со всякими товарами.

Пётр запретил въезд в Россию евреев: 1702 манифест о приглашении искусных иностранцев: лучше пусть приезжают мусульмане или язычники, чем евреи, они плуты и обманщики. 1721 – первые указы Верховного тайного совета о выселении евреев из сёл и деревень.

13. Докажите противоречивость политики российских самодержцев в еврейском вопросе в период дворцовых переворотов 1725-1796.

Екатерина Iпродолжала линию на недопущение евреев в Россию. 1727 – дело Боруха Лейбы, затем указ выслать из России всех жидов, им запрещалось вывозить добытые мошенничеством золотые и серебряные монеты.

Пётр II: значительные послабления иудеям в ущерб интересов русского народа. Иудеям разрешается въезд в Малороссию.

Анна: 1731 это право распространено на Смоленскую губернию, и 1734 на Слободскую Украину, также евреи дозволены к аренде у помещиков, к виноторговле. Раскрыты махинации вернувшегося с помощью подкупа Боруха Лейбы, позиция ужесточилась. 1739 запрет аренды земли в Малороссии, 1740 высылка оттуда за рубеж около 60 евреев.

*В дальнейшем, вплоть до распада Польши и воссоединения с Россией земель бывшей Киевской Руси, несколько столетий находившихся под властью Польши, постоянное проживание евреев на территории России не допускалось.

Но временное пребывание с торговыми целями не возбранялось. Когда гетман Даниил Апостол (1727-1734 годы) просил о запрещении евреям даже временного пребывания в Малороссии, ему было из Санкт-Петербурга отвечено: "евреям дозволяется торговать в Малороссии на ярмарках, но только оптом и не разрешается увозить золота, серебра и меди, но закупать на сии деньги товары. Жительство же им в Малороссии запрещается".

Елизавета: ещё последовательнее, три указа по еврейскому вопросу – о систематическом удалении евреев за пределы государства. Однако временное пребывание с торговыми целями на возбранялось.

Екатерина II: в начале – попытка отменить прежние ограничения на проживание иудеев в России. Предложение подготовлено группой сенаторов, видимо, подкупленных. Отложила рассмотрение проекта о допуске евреев, не дозволила селиться, но конспиративно разрешила заселять Новороссию, 1772 уравняла в правах с христианами, дала большие экономические права, 1783 подвергла выселению из деревень в города, 1786 Сенат отменил это, 1791 указ о недозволении е. записываться в купечество внутренних губерний, предоставлено право на жительство и мещанство в Новороссии, 1794 выселение из деревень в города, двойная подать по сравнению с христианами. Павел относился к е. с терпимостью и расположением.

* а первых порах Екатерина остерегалась как враждебной реакции польской знати, упускающей властвование, так и неблагоприятного впечатления на православных подданных. Но, сочувственно относясь к евреям и ожидая от них экономической пользы для страны, Екатерина готовила им большие права. Уже в 1778 на Белорусский край было простерто недавнее российское всеобщее постановление: владеющие капиталом до 500 руб. составляют отныне сословие мещан, а большею суммой - сословие купцов, трех гильдий, по своему достоянию, и освобождаются от поголовной подати, а платят 1% с капитала, ими "объявленного по совести”. Это постановление имело особенное, большое значение: оно разрушало еврейскую до сей поры национальную изолированность (Екатерина и хотела нарушить ее). Оно подрывало и традиционный польский взгляд на евреев как на элемент внегосударственный. Подрывало и кагальный строй, принудительную силу кагала. "С указанного момента начинается процесс внедрения евреев в русский государственный организм... Евреи широко воспользовались правом записываться в купечество" - так что, напр, по Могилевской губернии купцами объявилось 10% от еврейского населения (а от христианского - только 5,5%)106. Евреи-купцы освобождались теперь от податного отношения к кагалу и уже не должны были, в частности, обращаться к кагалу за разрешением на всякую отлучку, как раньше: они имели теперь дело лишь с общим магистратом, на общих основаниях. (В 1780 приехавшую Екатерину евреи могилевские и шкловские встречали одами.)

* С конца 1796 воцарился Павел I. О нем Еврейская энциклопедия заключает: "Гневное царствование Павла I прошло для евреев благополучно... Все акты Павла I о евреях свидетельствуют, что государь относился к еврейскому населению с терпимостью и расположением"; "когда сталкивались интересы евреев и христиан, Павел I отнюдь не брал христиан под свою защиту против евреев". И если он в 1797 и приказал "принять меры к ограничению власти евреев и духовенства над крестьянами", то это "в сущности не было обращено против евреев, - оно было направлено в защиту крестьянства". Павел же "признал за хасидизмом право на открытое существование"130. Павел распространил еврейское право купечества и мещанства также и на Курляндскую губернию (непольское наследие, и не входившее затем в "черту оседлости"). Одно за другим он последовательно отклонил ходатайства христианских общин Ковны, Каменец-Подольска, Киева, Вильны ("евреям дана воля возрастать над христианами") о выселении евреев из их городов

14. Суть дела Боруха Лейбы и отставного капитан-лейтенанта Возницына.

Дело Б,Л, началось в 1722. Двое русских написали в Синод: при потворстве смоленского губернатора иудеи построили синагогу, насаждают иудаизм и попирают православие. Расследование: участие Б.Л. в ритуальных изуверствах, бесчеловечной эксплуатации служащих. Расследование тянулось 16 лет (так долго – из-за взяток): Б.Л. совращал в «жидовскую веру» русских людей и приказывал им совершать обрезание. В частности, он убедил сделать это отставного капитан-лейтенанта флота Александра Возницына. Возницын, которого возили в Польшу и окружили раввинами, стал «поносить имя Христа и Его учение». Б.Л. в 1738 был сожжён, согласно Уложению 1649, вместе с Возницыным.