§ 2. Жизненный путь Жана Бодрийяра

ный Жан Бодрийяр — культуролог и социалы>_ъе_

ij теоретик-постмодернист, стремившийся о£_отя

Щ& динить идеи марксизма и психоанализа, *

позже отказавшийся от марксистских идей._мер Он родился 29 июля 1929 г. в Реймсе, — у^_яр 1 6 марта 2007 г. в Париже. Карьеру Бодрш_ре_ начал как социолог и до последнего дня п_1Ж_ — JP подавал философию и социологию в Парь Ж. Бодрийяр ском университете. _ая_

Большой любитель парадоксов, Бодрийяр з;_ш_ вил однажды: «Единственная «социологическая» работа, на 1_Ю_ торую я могу иметь законные притязания — это мое усилие г

Глава 39. Концепция постмодернизма Лиотара и Бодрийяра 925

ложить конец социальному, самой концепции социального». Несмотря на данное заявление, Бодрийяр среди социологов считается все же социологом. Он автор многочисленных сугубо социологических работ. Среди его трудов: «Система вещей» (1968), «К критике политической экономии знака» (1972), «Зеркало производства» (1975), «Символический обмен и смерть» (1976), «В тени молчаливого большинства, или Конец социального» (1978) , «О совращении» (1979), «Симулякры и симуляции» (1981), «Фатальные стратегии» (1983), «Америка» (1986), «Экстаз коммуникации» (1987), «Год 2000 может не на­ступить» (1990), «Прозрачность зла: очерки об экстремальных явлениях» (1990) (последние две работы были переведены на русский язык и вышли в свет в России в 2000 г.) и др. Самыми известными его работами являются «Символический обмен и смерть» (1976), «Соблазн» (1979), «Симулякры и симуляция» (1981), «Америка» (1997).

После краха студенческих революций 1968 г. европейские но­вые левые пережили множество идеологических трансформаций. Часть бывших «революционеров» постепенно интегрировалась в Систему. Те же, кто остались верными нонконформистскому па­фосу, проделали огромный теоретический и интеллектуальный путь, уведший их далеко за рамки фрейдо-марксизма. Бодрий­яр — один из них.

Философия Ж. Бодрийяра по форме близка к постмодернист­скому искусству и была более органично и непосредственно воспринята им, чем теоретический опыт парижской школы (Ж. Делёз, Ж. Деррида, Ж. Лакан, Ю. Кристева, Ж.-Ф. Лиотар, Ц. Тодоров и др.). Постструктурализм и постфрейдизм этой школы мысли, несомненно, заложили философско-эстетиче­ские основы постмодернизма, однако его художественная прак­тика, возникшая и бурно развившаяся в США, долгое время оставалась без теоретического рассмотрения.

§ 3. Возникновение постмодернизма

В 1990-е гг. постмодернизм стал одним из самых модных интеллектуальных течений западного мира в самых разных об­ластях жизни, в том числе в социологии. Впервые термин «постмодерн» появился в архитектуре, где он обозначал протест против бетонных коробок, во множестве настроенных повсюду

926 Раздел V. Современная зарубежная теоретическая социология

после Второй мировой войны. Затем термин стал использовать­ся в дискуссиях по проблемам искусства и культуры. Наконец, в конце 1980-х гг. им стали пользоваться философы, политоло­ги, экономисты и социологи.

Ряд исследователей считают, что теоретическими корнями постмодернизма явились постструктурализм и деконструкти-визм¹. Российский исследователь постмодернизма как интел­лектуального течения И. П. Ильин полагает, что он объединяет в себе несоединимое: «бессознательное стремление, пусть и в парадоксальной форме, к целостному и мировоззренчески-эс­тетическому постижению жизни, — и ясное сознание изначаль­ной фрагментарности, принципиально несинтезируемой раз­дробленности человеческого опыта конца XX столетия»².

При всех вариациях общим является вывод: в современном обществе начались серьезные, фундаментальные изменения, отличающиеся от изменений, свойственных прежним фазам развития. В основе постмодернистских теорий лежат представ­ления о том, что существуют различные исторические фазы: со­временная (modern) процедура, а также постмодерная.

Классики социологической науки XIX в. изучали измене­ния, связанные с процессами индустриализации. Именно эти изменения, по их мнению, создали современный мир. О. Конт и М. Вебер, в частности, главной тенденцией считали возрас­тающий триумф научной рациональности. По Конту, влияние религии, предрассудков, философии должно уступить место по­зитивистской науке. Вебер полагал, что современность будет определяться все возрастающей рационализацией и бюрократи­ей, в то время как аффективные и традиционные действия бу­дут терять значение. В теориях К. Маркса и Э. Дюркгейма был сделан меньший упор на научное и рациональное мышление, однако оба считали, что общество прогрессивно развивается: по версии Маркса к коммунизму, по версии Дюркгейма — к сложному обществу, основанному на органической солидар­ности. Все эти мыслители полагали, что с помощью методов научного анализа открывают более широкие перспективы для

¹ См., например: Ильин И. П. Постструктурализм. Деконструкти- визм. Постмодернизм. М., 1996.

² Ильин И. П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эво­ люция научного мифа. М., 1998. С. 5.