Теории личности.

1. Ролевая теория личности

Ролевая теория личности представляет собой интеграцию достижений социо­логии и психологии в изучении личности. Основные положения ролевой тео­рии личности сформированы в социальной психологии Дж. Мидом, а в со­циологии - социальным антропологом Р. Линтоном. Дж. Мид главное внимание уделяет «научению роли», освоению ролей в процессах межличностного взаимодействия интеракции), подчеркивая стимулирующее воздействие «ро­левых ожиданий» со стороны «значимых» для данного индивида лиц, с кото­рыми он вступает в общение. Р. Линтон выделяет прежде всего социокуль­турную природу ролевых предписаний и их связь с социальной позицией личности, а также поддержание ролевых требований системой общественных и групповых санкций. В рамках ролевой теории личности были выявлены такие феномены, как «ролевой конфликт» - переживание субъектом неодноначности или противоречивости ролевых требований со стороны разных социальных общностей, членом которых он является, что создает стрессовую ситуацию.

2. Марксистская теория личности

Акцент смещен на классовое осознание своей роли в обществе. Личность как таковая игнорируется обществом.

3. Диспозиционная теория личности (т. Знанецкий)

Теория саморегуляции социального поведения личности. Диспозиция - это предрасположенность личности к определенному восприятию условий дея­тельности, определенному поведению в этих условиях. Диспозиции включают:

а) концепцию жизни и ценностные ориентации;

б) обобщенные социальные установки на типичные социальные объекты и ситуации.

4. Социометрическое направление

Представляет группу через анализ внугригрупповых отношений.

5. Психоаналитическая ориентация

Базируется на идеях 3. Фрейда, фокусируя внимание на мотивационных и за­щитных механизмах личности. Эти идеи легли в основу ряда теорий групповой динамики.

Социализация как механизм и процесс.

Теория «зеркального Я» Ч. Кули.

Социализация — это процесс освоения культуры (норм, ценностей, идей, правил, поведения и стереотипов понимания) сообщества и освоение социальных ролей. Она не просто характеризует развитие личности, но и является своеобраз­ным духовным кодированием человека, вырабатывая у него типо­вые (хорошо распознаваемые и прогнозируемые) социальные реак­ции и формы активности.

Э.Дюркгейм связывает понятие «социализация» с проблемами функционирования коллективного сознания, и прежде всего с передачей от поколения к поколению социальных норм и традиций.

М. Вебер выделяет в рамках этого понятия социализацию ассоциа­тивную, преимущественно добровольную, и социализацию институ­циональную, осуществляющуюся через внедрение в личность при­нятых обществом норм с помощью социального поощрения и при­нуждения.

Т. Парсонс понимает социализацию как процесс функ­циональной адаптации индивида.

Большинство современных социологов рассматривают социали­зацию как процесс взаимодействия между индивидами, развиваю­щими в обществе собственные стратегии, и обществом с его системами норм и ценностей. Социализация позволяет индивиду эффективно функционировать в воспитавшем его обществе. С этой целью индивид должен научиться определен­ным правилам поведения, принятым в его социальной группе, усвоить принятые в ней бытовые навыки, пристрастия, адаптиро­ваться к жизни в определенном климатическом поясе, составляю­щем географическую среду проживания его группы. Для того чтобы чувствовать себя комфортно среди членов своей группы, индивид должен органически усвоить совокупность присущих этой группе норм, ценностей, символов, моделей поведения, тра­диций и идеологий.

Кроме того, в процессе социализации индивид обретает соци­альное самоотождествление, т.е. возможность показать членам своей и чужих групп, что он разделяет ценности, традиции и пове­денческие модели своей группы и не разделяет чужих.

Процесс социализации проходит стадии, связанные с основными жизненными циклами: детство, юность, зрелость, старость.

Стадия адаптации (рождение – подростковй период).

В отличие от детеныша животных, человек почти лишен врожден­ных приспособительных инстинктов и для выживания и развития нуждается в контактах с себе подобными. Независимо от того, в каком обществе человек рождается, он не может обходиться без опеки и научения со стороны взрослых членов группы. Для этого ребенку с первых дней жизни нужно иметь средство общения со взрослыми.

Формы научения

Научение закреплением — один из методов, сознательно ис­пользуемых взрослыми, чтобы приучить ребенка к социально одоб­ряемому поведению. Закрепление осуществляется путем направлен­ного применения системы поощрений и наказаний, чтобы показать ребенку, какое поведение воспитатели одобряют, а какое порицают.

Научение через наблюдение - ребенок учится вести себя в обществе, наблюдая за тем, как ведут себя старшие, и пытаясь им подражать. Ребенок достаточно самостоятельно выбирает образец для подражания. Это может быть не обязательно кто-то из родителей, но просто значимый взрослый, на которого ребенок хотел бы походить, который вызывает у него чувство симпатии и желание отождествить себя с ним.

Усвоение социальных норм и правил поведения происходит у ребенка в процессе взаимодейст­вия с другими людьми и через игры, особенно ролевые (игры в маму и дочку, в доктора и больного, в школу, в пожарника, в войну). Это называется научением через взаимодействие.

Агенты социализации – конкретные люди, ответственные за обучение культурным нормам и освоение социальных ролей.

Институты социализации – учреждения, влияющие на процесс социализации и направляющие его.

Агенты первичной социализации – родители, братья и сестры, бабушки и дедушки, сверстники.

Агенты вторичной социализации – представители администрации школы, университета, предприятия.

Первичная социализация – сфера межличностных отношений и наиболее интенсивно проходит в первой половине жизни.

Вторичная социализация сфера социальных отношений и охватывает вторую половину жизни.

Семья является важнейшим агентом социализации. Именно в семье формируется первичная социальная сущность индивида. Социальное положе­ние родителей определяет социальный статус ребенка на протяже­нии первых двадцати лет его жизни. Профессия родителей определяет культурный и обра­зовательный уровень семьи.

Школа как агент социализации отличается от семьи тем, что это эмоционально нейтральная среда, где к ребенку относятся не как к единственному и любимому, а объективно, в соответствии с его реальными качествами. Именно школьный период социализации формирует у ребенка самооценку, которая во многих случаях остается с ним на всю жизнь..

Еще один агент социализации — это окружение сверстников. Чем ближе ребенок к подростковому возрасту, тем слабее влияние на него родителей и учителей, тем сильнее влияние сверстников. Уважение сверстников компенсирует неудачи в учебе или отсутст­вие внимания со стороны родителей. Именно среди сверстников индивид учится находить разрешение конфликт­ных ситуаций, учится общению на равных, в отличие от школы и семьи, где общение построено по принципу иерархии. Именно здесь ребенок узнает свое место в группе, становясь лидером, середняком или аутсайдером.

Среди других агентов социализации следует выделить средства массовой информации и в первую очередь телевидение. Их влияние на все группы населения и в особенности на детей и подростков огромно.

.Социализация взрослых (трудовая стадия)

Важным фактором социализации яв­ляется работа. Именно работа обеспечивает социальную интегра­цию индивида в мир взрослых людей. Для многих профессия является главным средством самоидентификации. Рабо­та помогает найти свое место и быть признанным в социальной системе. Через труд индивид приобретает опыт общения с работо­дателями и коллегами. Он знакомится с правилами и ценностями, принятыми в трудовой среде. Труд наделяет индивида социальной значимостью, дает ему ощущение престижа.

Особенностью социализации на работе является то, что это преимущественно вторичная социализация, поскольку затрагивает взрослых, уже сформировавшихся людей. На этой стадии происходит воспроизведение социального опыта, воздействие на среду.

Послетрудовая стадия (пожилой возраст) характеризуется передачей социального опыта новым поколениям.

Факторы, оказывающие влияние на процесс социализации: биологическая наследственность, физическое окружение, культура, групповой опыт, индивидуальный опыт.

Каждый человек, согласно Ч. Кули, строит свое «Я» на основе восприятия им реакций других людей, с которыми он вступает в контакт. Ч.Кули определяет три стадии формирования зеркального «Я»:

1. наше восприятие того, как мы смотрим на других;

2. наше восприятие их мнения;

3. наши чувства по поводу этого мнения.

Каждый личностный опыт уникален, потому что его невозможно повторить в точности.

Отучение от старых ценностей, норм, ролей и правил поведения называется десоциализацией.

Следующий за ним этап обуче6ния новым ценностям, нормам, ролям и правилам поведения взамен старых называется ресоциализацией.

Признаки ресоциализации: изоляция от внешнего мира, переименование, отвыкание от старых привычек, обычаев, утрата свободы действий.

Агенты и институты социализации выполняют две важные функции:

1. обучают ребенка культурным нормам и образцам поведения;

2. контролируют то, насколько прочно, глубоко и правильно усвоены нормы и роли.

Социальный контроль.

Взгляды, ценности и интересы человека несколько раз в течение его карьеры подвергаются пересмотру. Зрелый возраст является важным периодом социализации, который может быть для индиви­да дестабилизирующим, поскольку по-новому высвечивает первич­ную социализацию и ставит под сомнение фундаментальные цен­ности семейного наследия.

Важнейшим результатом социализации является установление над индивидом социального контроля – механизма социальной регуляции поведения и поддержания общественного порядка, что приводит к подчинению индивида группе, в которую он интегрирован. Такое подчинение выражается в осмысленном или спонтанном следовании нормам, предписанным группой.

Главными механизмами социального контроля являются:

Нормы – предписания по поводу того, как надо правильно себя вести в обществе. Нормы бывают формальные (обязательные правила поведения) и неформальные( правила поведения, нарушение которых не влечет за собой сурового наказания и контролируется общественным мнением).

Санкции – средства поощрения и наказания, стимулирующие людей соблюдать социальные нормы. Санкции можно классифицировать на несколько видов: формальные, неформальные, положительные, отрицательные.

Социальный контроль может иметь различные формы. Говоря о формальном социальном контроле, имеют в виду действия, направ­ленные на то, чтобы заставить людей уважать законы и порядок с помощью представителей правоохранительных органов. К формальному социальному контролю может относиться также доминирую­щая в обществе идеология.

Социальный контроль осуществляется везде, где существуют правила, будь то в школе, в группах право­нарушителей или преступников; индивид, преступающий эти прави­ла, будет отвергнут, отлучен или исключен из группы морально или физически.

Кроме того, существует неформальный социальный контроль, предполагающий косвенное и тонкое воздействие на человека в его среде обитания. Жизнь людей протекает в общении друг с другом, поэтому им необходимо объеди­нять и координировать свои действия. Подавляющее большинство потребностей —- в пище, одежде, сексе, работе, образовании, дружбе, славе — человек может удовле­творить лишь через других людей путем взаимодействия с ними, занимая определен­ное положение в сложных и организованных группах и институтах — в семье, школе, коллективе предприятия, политических партиях, спортивной команде. Человеческий мир существует исключительно потому, что действия огромного числа людей согласуются, однако для этого им необходимо понимать, кто, что и когда предположительно должен делать.

Социальный контроль осуществляется:

- через социализацию;

- через групповое давление;

- через принуждение.

В социальной жизни действуют три основных типа процессов социального контроля:

1) процессы, побуждающие индивидов к интернализации нормативных ожиданий своего общества;

2) про­цессы, организующие социальный опыт индивидов;

3) процессы, применяющие различные формальные и неформальные социальные санкции.

Понятие девиации.

Виды социального поведение (по Р. Мертону)

1. Конформизм (полное принятие социальных целей общества и способов их достижения)

2. Инновационность (принятие социальных целей, но не способов их достижения – рекет, подделка денег, воровство)

3. Ритуализм ( социальные цели не осмысливаются, но способы достижения священны и непоколебимы – стяжательство, подлоги, махинации)

4. Ретритизм (отрицание целей и способов – анархия, бродяжничество, наркомания)

5. Мятеж, бунт ( активное неприятие того и другого и выработка своей собственной программы – радикализм, борьба за свободу, политический терроризм)

Для социальной жизни характерны не только конфор­мизм, но и отклонение. Девиация — это отклонение от нормы, рассматриваемое большей частью членов общества как предосуди­тельное и недопустимое.

При социологическом изучении девиантного поведения анализируется влияние ценностных ориентаций личности, её установок, особенностей формирования социальной среды, состояния общественных отношений, институциональных форм собственности. Главное направление социологического исследования проблем девиации – выявление её причин.

Существуеют различные объяснения природы девиантного поведения:

* теории физических типов устанавливают, что определенные физические черты личности предопределяют совершаемые ею различные отклонения от норм;

*психоаналитические теории связывают девиантное поведение с психическими отклонениями;

* социологические или культурологические теории объясняют девиантное поведение влиянием социальных факторов.

В рамках социологической теории разделились позиции, что считать причиной девиантного поведения:

- результат неудачной социализации;

- результат аномии (отсутствия норм);

- разрыв между культурными целями общества и социально одобряемыми средствами их достижения.

В повседневной жизни человек составляет суждения о желательности (или нежелательности) того или иного стиля поведения; общество переводит такие суждения в положи­тельные (или отрицательные) последствия для тех, кто следует (или не следует) подобным моделям поведения. В этом смысле можно сказать, что девиация есть то, что общество считает отклонением.

Сравнение разных культур показы­вает, что одни и те же действия одобряемы в одних обществах и недопустимы в других. Определение поведения как девиантного зависит от времени, места и группы людей.

Пример. Если обычные люди взламывают склепы, их клеймят как осквернителей праха, но если это делают археологи, то о них говорят с одобрением, как об ученых, раздвигающих границы познания.

Кто определяется как нарушитель и что — как отклонение от нормы, в значительной степени зависит от того, кто дал это опре­деление и в чьих руках сосредоточена власть, позволяющая его закрепить. За последние годы такие стили поведения, как гомосек­суализм, алкоголизм, употребление наркотиков, традиционно считавшиеся в России девиантными, определявшиеся в терминах уго­ловного кодекса, были подвергнуты пересмотру. Все большее рас­пространение получает мнение, что подобные стили поведения яв­ляются медицинскими проблемами, т.е. считаются болезнями наря­ду с физическими заболеваниями типа язвы, диабета, гипертонии. Страдающих от этих нарушений людей (алкоголиков, наркоманов) помещают в лечебные учреждения, где их называют пациентами и где они получают лечение по назначениям врачей.

Некоторые социальные группы (гомосексуалисты, лесбиянки, инвалиды и матери-одиночки, живущие на социальное пособие, и т.п.) выходят на политическую арену и с успехом опровергают официальные определения, представляющие их как источник со­циальных проблем. Действительно, индивиды, носящие социальное «клеймо» или ставшие жертвами доминирующих социальных де­финиций, имеют собственный взгляд на свои жизненные ситуа­ции, отличный от взгляда тех, кто проводит в жизнь нормы, отражающие именно их моральные принципы. Стоит вспомнить о том, что в XIV—XVII вв. в Европе было казнено примерно от 200 до 500 тыс. людей (85% из них женщины) по обвинению о служении дьяволу.

В общем, ни один стиль поведения не является отклонением сам по себе; отклонение есть предмет социальных определений. Одно и то же поведение может рассматриваться одной группой как откло­нение, а другой — как норма. Более того, многое зависит от соци­ального контекста, в котором наблюдается такое поведение.

Например, появление в нетрезвом виде на работе вызывает не­довольство окружающих, однако на новогодней вечеринке именно такое поведение ее участников вполне естественно. Добрачные сек­суальные отношения и разводы, всего одно поколение назад вызы­вавшие сильное осуждение в обществе, сейчас в целом считаются нормой.

По мере взросления поведение человека начинает все более и более управляться внутренними регуляторами. Социальный контроль превращается в самокон­троль.

Социальные последствия девиации

Девиация подрывает готовность члена общества выпол­нять свои социальные роли и вносить вклад в функционирование социальной системы. Если некоторые индивиды получают возна­граждения, причем несоразмерные, «играя» не по правилам (это относится к так называемым бездельникам, симулянтам, пройдо­хам, подхалимам и т.п.), у других возникает чувство обиды и неприязни. При этом страдают мораль, самодисциплина и верность долгу. Общественная жизнь диктует необходимость дове­рять друг другу. Человек должен, иметь уверенность в том, что другие тоже живут по принятым нормам. Принимая на себя обяза­тельства перед коллективом, член общества жертвует частицей себя, отказывается от каких-то альтернатив и питает некие надеж­ды на будущее, ожидает от других людей таких же поступков. Но если эти другие не оправдывают доверия, человек ощущает, что его усилия бессмысленны, напрасны и наивны, и уже не так стремится «играть по правилам».

Девиантное поведение может также способ­ствовать эффективному функционированию общества.

Во-пер­вых, девиации способны «по контрасту» усиливать подчинение нормам.

Во-вторых, нормы не выражаются в твердых правилах или сводах законов. Согласно положению Э. Дюркгейма, всякий раз, когда члены группы осуждают некий акт как отступление от нормы, они ярче очерчивают контуры того, что считается нормой. Их негативная реакция недвусмысленно указывает, какое поведе­ние неприемлемо для «коллективного сознания».

В-третьих, привлекая внимание к нарушителям норм, группа укрепляется.

В-четвертых, девиация является катализатором социальных изменений.

Девиантное поведение часто перерастает в делинквентные поступки. Делинквентное поведение – противоречащее нормам права и интерпретируемое как проступки и преступления (общественно опасные деяния).

Социальное взаимодействие. Теория обмена Д.Хоманса.

Если взаимодействие — двунаправленный процесс обмена действиями между двумя или более индивидами, то действие всего лишь однонаправленное взаимодействие.

Действие можно подразделить на четыре вида:

• физическое действие, например пощечина, передача книги, запись на бумаге; .. .

• вербальное, или словесное действие, например оскор­бление, выражение приветствия — «здравствуйте»

• жесты как разновидность действия: улыбка, поднятый палец, рукопожатие;

• мысленное действие, которое выражается только вовнутренней речи.

Из четырех видов действия три первых относятся к внеш­ним, а четвертое — к внутреннему.

Примеры, подкрепля­ющие каждый вид действия, соответствуют критериям со­циального действия М.Вебера: они осмыслены, мотивиро­ваны, ориентированы на другого.

Социальное взаимодействие включает первые три и не ключает четвертый вид действия (никто, кроме телепатов, не взаимодействовал при помощи прямой передачи мыслей). В результате мы получаем первую типологию социального взаимодействия (по видам):

■физическое;

• вербальное;

Социальное взаимодейст­вие основано на социальных статусах и ролях.. Они дают нам вторую типологию социального взаимодействия (по сферам):

■экономическая сфера, где индивиды выступают как собственники и наемные работники, предпринима­тели, рантье, капиталисты, бизнесмены, безработ­ные, домохозяйки;

• профессиональная сфера, где индивиды участвуют как водители, банкиры, профессора, шахтеры, повара;

• семейно-родственная сфера, где люди выступают в роли отцов, матерей, сыновей, кузин, бабушек, дя­дей, тетей, крестных отцов, побратимов, холостя­ков, вдов, новобрачных;

• демографическая сфера, включающая контакты меж­ду представителями различных полов, возрастов, на­циональностей и рас (национальность включается в понятие еще и межэтнического взаимодействия);

■ политическая сфера, где люди противоборствуют или сотрудничают как представители политических парт­ий, народных фронтов, общественных движений, а 'также как субъекты государственной власти: судьи,

- полицейские, присяжные, дипломаты и т.д.;

* религиозная сфера подразумевает контакты между представителями разных религий, одной религии, а также верующих и неверующих, если по содержанию их действия относятся к области вероиспове­дания;

■ территориально-поселенческая сфера — столкнове­ния, сотрудничество, конкуренция между местны­ми и пришлыми, городскими и сельскими, временно и постоянно проживающими, эмигрантами, им­мигрантами и мигрантами.

Итак, сделаем вывод: первая типология социаль­ного взаимодействия основана на видах действия, а вторая — на статусных системах.

Формы взаимодействия:

• Кооперация – сотрудничество нескольких индивидов (групп ) ради решения общей задачи. Кооперация подразумевает разделение труда.

• Конкуренция – индивидуальная или групповая борьба за обладание дефицитными ценностями (благами)

• Конфликт – скрытое или открытое столкновение сторон. Он может возникнуть в кооперации и в конкуренции.

Специфическая черта взаимодействия, которая отличает его от простого действия, это обмен.

Структура обмена:

• агенты обмена (два или более человек);

• процесс обмена (совершаемые по определенным правилам действия)

• правила обмена (устно или письменно предписания, запреты)

• предмет обмена (товары, услуги, подарки, знаки внимания)

• место обмена

Согласно теории обмена Дж.Хоманса можно выделить четыре принципа межличностного общения:

1. чем больше вознаграждение определенных типов поведения, тем чаще оно будет повторяться;

2. если вознаграждение за определенный тип поведения зависит от определенных условий, то человек будет стараться их воссоздать;

3. если вознаграждение велико, то человек готов затратить больше усилий для его получения;

4. когда потребности человека близки к насыщению, то он в меньшей степени готов прилагать усилия для их удовлетворения.

Социальное взаимодействие принимает различные формы, в которых могут участвовать несколько индивидов или большие массы людей. В соответствии со степенью организованности массовые действия могут носить стихийный характер ( массовая истерия, паника, погром, бунт) или быть подготовленными (социальные движения, революции, демонстрации, войны).

Массовая истерия – состояние всеобщей нервозности, повышенной возбудимости и страха.

Слухи - совокупность сведений, которые возникают из анонимных источников и распространяются по неформальным каналам. Разновидностью слухов выступают сплетни.

Паника – такая форма массового поведения, когда люди, столкнувшиеся с опасностью, проявляют нескоординированные реакции.

Погром – коллективный акт насилия, предпринятый неконтролируемой и эмоционально возбужденной толпой против собственности или личности.

Бунт – собирательное понятие, обозначающее ряд стихийных форм коллективного протеста: мятеж, волнение, смута, восстание.

Формы организованного протеста:

Протест – активная форма защиты своих интересов от посягательств извне.

• открытый пассивный протест (невыполнение приказа, неподчинение, невыход на работу);

• скрытый пассивный протес (подстрекательство к сопротивлению,заговор, расклеивание листовок);

• открытый активный протест (митинги, демонстрации, забастовки, стачки);

• скрытый активный протест (террористическая борьба, создание политической нелегальной партии, подготовка военного переворота).

Социальные движения включают огромное количество людей, мобилизованных для отстаивания социальных изменений или сопротивления социальным изменениям. Они представляют самую организованную и массовую форму поведения больших групп. Социальные революции и религиозные реформации – наиболее яркие примеры.

В соответствии с целями, которые преследуют социальные движения, они подразделяются на четыре типа:

Реформаторские движения выступают за постепенное и прогрессивное изменение существующей системы.

Регрессивные движения выступают за возвращение (частичное или полное) к старым порядкам.

Утопические движения выступают за построение для группы истинных последователей идеального общества.

Революционные движения – коренное изменение существующего строя, его ценностей и институтов.