10. Понятие личности в аналитической психологии.

Психика, по мнению Юнга, больше обозначается как «реальная сущность, потому что она единственное, что дано нам непосредственно. К этой реальности, а именно к реальности психического, может обращаться психология». Исходя из этого понимания Юнг видит личность, как «высшую реализацию врожденного своеобразия у отдельного живого существа» . Иначе говоря, «Личность – результат наивысшей жизненной стойкости, абсолютного приятия индивидуального сущего и максимально успешного приспособления к общезначимому при величайшей свободе выбора» . Изучая личность Юнг, в своих работах: «О психологии бессознательного» (1916г.), «Психологические типы» (1921г.), доклад «К вопросу о психологических типах», прочитанный на Психоаналитическом конгрессе в 1913 году в Мюнхене, определил психологические типы, ориентации личности и компоненты сознания. Он понимает личность с позиции трех основных систем: Эго, личное бессознательное и коллективное бессознательное .

11. Понятие психики в аналитической психологии.

Психика, по мнению Юнга, больше обозначается как «реальная сущность, потому что она единственное, что дано нам непосредственно. К этой реальности, а именно к реальности психического, может обращаться психология».

С помощью своего основного определения психики как «целокупности всех психических процессов, сознательных и бессознательных» [384], Юнг намеревался очертить зону интересов аналитической психологии, которая отличалась бы от философии, биологии, теологии и психологии, ограниченных изучением либо инстинкта, либо поведения. Отчасти тавтологический характер определения подчеркивает обособление проблемы психологичностью исследования.

12. Предмет психологии с позиции аналитической психологии.

Для современной российской психологии важно, что одним из наиболее разработанных вариантов нетрадиционного понимания предмета психологии является подход, сформулированный в аналитической психологии К.Г. Юнга. Прежде всего, должна быть отмечена попытка Юнга вернуть в науку психическое как реальность. Магия психической реальности оказалась настолько сильной, что переводчик книги на русский язык И. Якоби интерпретирует юнговский термин Psyсhe (психэ, психика) как психическую субстанцию. Речь у Юнга о психике как субстанции все же не идет. Но трактовка психического как реальности, несомненно существующей и составляющей предмет изучения психологии, очень важна. Что касается Юнга, то для него психическая субстанция так же реальна, как и тело. Будучи неосязаемой, она тем не менее непосредственно переживается; ее проявления можно наблюдать. Психическая субстанция – это особый мир со своими законами, структурой и средствами выражения.

13. Гештальт-психология как система

14. Понятие психики в Гештальт-психологии

Прежде всего гештальт-психология рассматривает человеческое бытие через взаимодействие с окружающей средой, через цикл контакт. По сути гештальт психология рассматривает приспособление человека через его контакт с окружающей средой, так как то чем мы являемся, то чего мы хотим является следствием нашего взаимодействия с окружающей средой. Гештальт психология рассматривает это через вопрос КАК человек взаимодействует с окружающей средой. Следовательно Психикой в гештальт психологии является, сам гештальт, его форма(как мы это все делаем) и его нарушения.

Гештальт (нем. Gestalt — форма, образ, структура) - центральное понятие гештальт-психологии. Гештальт - качество формы, функциональная структура, упорядочивающая многообразие отдельных явлений. Гештальт — пространственно-наглядная форма воспринимаемых предметов, чьи существенные свойства нельзя понять путём суммирования свойств их частей. Одним из ярких тому примеров, по Кёлеру, является мелодия, которая узнается даже в случае, если она транспонируется в другие тональности. Когда мы слышим мелодию во второй раз, то, благодаря памяти, узнаем её. Но если её тональность изменится, мы все равно узнаем мелодию, как ту же самую

Суть понятия наиболее доступно раскрывают слова Макса Вертгеймера: "Есть сложные образования, в которых свойства целого не могут быть выведены из свойств отдельных частей и их соединений, но где, напротив, то, что происходит с какой-нибудь частью сложного целого, определяется внутренними законами структуры всего целого". Итак, под гештальтом будем понимать функциональную структуру, которая по присущим ей законам упорядочивает многообразие отдельных явлений.