Семинар 8. Культура западной европы в средние века

Вопросы:

1. Христианская церковь и религиозное сознание: культура «молящегося» сословия.

2. Средневековое христианство и рыцарская идея: культура «воюющего» сословия.

3. Простолюдин в культуре средневековья.

4. Интеллектуальная элита средних веков и ее влияние на цивилизационную динамику.

1 вопрос: План данного семинарского занятия построен таким образом, чтобы знакомство со средневековой цивилизацией происходило в соответствии с социальной структурой, сложившейся в этот период. Серьезное влияние на формирование средневековой европейской цивилизации оказывали монахи и священники – представители «молящегося» сословия. В ответе необходимо объяснить тот факт, что центролизаторские и культурообразующие функции перешли в этот период от императорской власти к церкви, что привело к сохранению и накоплению «христианской мудрости» и пронизало все средневековую цивилизацию религиозным контекстом. Следует подчеркнуть роль христианской церкви, монашества по сохранению, накоплению и передачи разрозненного культурного опыта античности, остановиться на роли монастырей, монашеских орденов, церковно-приходских школ, библиотек и скрипториев.

2 вопрос: «Воюющие» были многочисленным и влиятельным сословием средневековья, наиболее значимым представителем которого было рыцарство. Серьезной проблемой, которую необходимо осветить в ответе, является формирование рыцарского сословия и его сакрализация в социально-этических концепциях, так как социальным идеологам эпохи пришлось суммировать две амбивалентные идеи: идею христианского милосердия и идею воинского служения, выработав сумму этических требований к рыцарскому сословию и концепцию Священной войны. В ответе необходимо упомянуть, каким образом шел процесс формирования рыцарства, какую роль в этом процессе играла католическая церковь, чьи идеи стали основой концепции Священной войны. Практической реализацией этих идей стали Крестовые походы и возникновение монашеско-рыцарских орденов: тамплиеры, иоанниты, тевтонцы, крестоносцы. С какого периода можно говорить о рыцарстве как о самостоятельном сословие, что представляет из себя Кодекс чести рыцаря и чем рыцарский этос отличается от социокультурных установок, сформулированных церковью. Красноречивой иллюстрацией этических установок рыцарства являются идеи куртуазности и куртуазные романы. Какую социокультурную роль выполняли эти произведения, какие идеи они пропагандировали, какое влияние оказали на европейскую литературу. Можно ли рассматривать куртуазную литературу как своеобразный вызов христианской морали? При ответе необходимо продемонстрировать знание творчества хотя бы одного из перечисленных авторов: Критьен де Труа, Жозеф Бедье, Готфрид Страсбургский, Тома, Вольфрам фон Эшенбах.

3 вопрос: Третье сословие, сословие трудящихся было самым многочисленным и разнообразным по составу, оно включало в себя городскую бедноту, ремесленников, купцов, актеров, художников, студентов, но основой этого сословия, безусловно, было крестьянство. Именно на примере крестьянина средневековья следует провести реконструкцию средневековой ментальности, выявив особенности народной религиозности, причудливо сочетающей в себе христианство с языческими пережитками. При ответе необходимо объяснить, как стал возможным этот религиозный синкретизм, и какие явления средневековой культуры он породил (ереси, магия, тайные общества и т. п.). Антагонистичность народного и официального мировосприятия лучше всего продемонстрировать на примере карнавально-смеховой культуры: народные праздники, карнавалы и гуляния, народная литература и фольклор на национальных языках – какую роль играли все эти явления в средневековой европейской цивилизации?

4 вопрос: Этот вопрос является логическим продолжением вопроса № 1, ведь фактически, все представители интеллектуальной элиты этого периода были клириками, а их интеллектуальные усилия касались исключительно теологии. В ответе необходимо показать попытку рационального выражения духовного опыта и проблему соотношения веры и разума; особенности схоластики как «школьной» философии; рассмотреть соотношение мистики и схоластики; познакомиться с творчеством таких значимых представителей интеллектуальной элиты этого периода как Алкуин, Августин Аврелий, Альберт Великий, Боэций, Бернард Клервосский, Беда Достопочтенный, Бенедикт Нурсийский, Григорий Турский, Исидор Севильский, Пьер Абеляр, Тертуллиан, Фома Аквинский, Франциск Ассизский (в ответе должны быть упомянуты как минимум трое, знать время и место жизни, основные труды). Значимым фактом интеллектуальной жизни средневековья стало университетское образование, поэтому необходимо указать, когда и где в Европе возникли первые университеты, как была организована система образования (сравнить с современной), срок и стоимость обучения, социальный состав студентов. При завершении ответа следует выявить характерные черты интеллектуальной культуры средневековья (элитарность, интернациональность, латынь) и определить ее влияние не европейскую культуру.

Доклад: Волго-Донские степи в период средневековья – кочевая культура гуннов, печенегов и половцев.

Основные понятия: альбигойцы (катары), алхимия, бенедиктинцы, доминиканцы, францисканцы, иезуиты, скрипторий, монастырь, теология, куртуазность, карнавал, тамплиеры (храмовники), иониты (госпитальеры или мальтийский орден), крестоносцы, школяр, университет, сеньор, вассал, паломник, звериный стиль, книжная миниатюра, готический и романский стиль, Каролингское Возрождение.

ЛИТЕРАТУРА

1. Бахтин, М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса / М. М. Бахтин. – М. – 1965. – 488 с.

2. Блок, М. Апология истории или мастерство историка / М. Блок. – М. – 1986. – 234 с.

3. Гуревич, А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников / А. Я. Гуревич. – М. – 1989. – 468 с.

4. Гуревич, А. Я. Средневековый мир: культура безмолствующего большинства / А. Я. Гуревич. – М. – 1990. – 369 с.

5. Даркевич, В. П. Народная культура средневековья / В. П. Даркевич. – М.: 1990. – 388 с.

6. Дюби, Ж. Куртуазная любовь во Франции XII века // Культурология: Хрестоматия для высшей школы / А. И. Кравченко – М. – Екатеринбург. – 2003. – С. 439-447.

7. Захаров, И. В. Миссия университетов в европейской культуре / И. В. Захаров, Е. С. Ляхович. – М. – 1994. – 239 с.*

8. История зарубежной литературы: средние века и Возрождение: Учебник для филологических специальностей ВУЗов / М. П. Алексеев, В. М. Жирмунский и др. – М. – 1987. – 415 с.

9. Кардини, Фр. Истоки средневекового рыцарства / Фр. Кардини; пер. с итал. – М. – 1998. – 438 с.

10. Ле Гофф, Ж. Рождение Европы / Ж. Ле Гофф; пер. с фр. – СПб. – 2007. – 398 с.

11. Ле Гофф, Ж. Цивилизация средневекового Запада / Ж. Ле Гофф; пер. с фр. – Екатеринбург. – 2005. – 568 с. – (Великие цивилизации).

12. Оссовская, М. Рыцарь и буржуа / М. Оссовская. – М. – 1987. – 528 с.

13. Хейзинга, Й. Осень средневековья / Й. Хейзинга. – М. – 1988. – 540 с.

14. Ястребицкая, А. Л. Средневековая культура и город в новой исторической науке / А. Л. Ястребицкая. – М. – 1995. – 411 с.*

ПУБЛИКАЦИИ ИЗ НАУЧНЫХ СБОРНИКОВ ВОЛГГТУ

1. Григорьева, А. В. Символизм как основа средневековой ментальности / А. В. Григорьева, О. В. Естрина // Социокультурные исследования: Межвуз. сб. науч. тр. – Волгоград. – 2007 – Вып. 13. – С. 111-114.

2. Быстров, Н. П. Феномен богатства и трудовая этика в христианстве: анализ конфессиональной специфики / Н. В. Быстров, О. В. Естрина // Социокультурные исследования: Межвуз. сб. науч. тр. – Волгоград. – 2007 – Вып. 13. – С. 107-111.

3. Лосева, М. С. Роль символа в алхимии / М. С. Лосева, И. А. Денисова // Социокультурные исследования: Межвуз. сб. науч. тр. – Волгоград. – 2008. – Вып. 14. – С. 258-260.