- •Келвин с. Холл, Гарднер Линдсей теории личности Перевод и.Б.Гриншпун
- •Теория личности: что это такое
- •Теория личности и история психологии
- •Что такое личность?
- •Что такое теория?
- •Теория личности
- •Теория личности и другие психологические теории
- •Сравнение теорий личности
- •Формальные признаки
- •Сущностные признаки
- •Классический психоанализ фрейда
- •Структура личности
- •Сверх-я
- •Динамика личности
- •Инстинкт
- •Распределение и использование психической энергии
- •Тревога
- •Развитие личности
- •Отождествление
- •Смещение
- •Защитные механизмы я
- •Стадии развития
- •Типичные исследования. Методы исследования
- •Научное кредо Фрейда
- •Свободные ассоциации и анализ сновидений
- •Анализ случаев
- •Самоанализ Фрейда
- •Критика
- •Аналитическая теория юнга
- •Структура личности
- •Личное бессознательное
- •Коллективное бессознательное
- •Анима и анимус
- •Самость
- •Установки
- •Функции
- •Взаимодействие между системами личности
- •Динамика личности
- •Психическая энергия
- •Принцип эквивалентности
- •Принцип энтропии
- •Применение энергии
- •Развитие личности
- •Каузальность против телеологии
- •Синхрония
- •Наследственность
- •Стадии развития
- •Прогрессия и регрессия
- •Процесс индивидуации
- •Трансцендентная функция
- •Сублимация и вытеснение
- •Символизация
- •Типичные исследования. Методы исследования
- •Экспериментальное исследование комплексов
- •Сновидения
- •Статус в настоящее время. Общая оценка
- •Социально-психологические теории: адлер, фромм, хорни, салливан
- •Альфред адлер
- •Фиктивный финализм
- •Стремление к превосходству
- •Чувство неполноценности и компенсация
- •Социальный интерес
- •Жизненный стиль
- •Творческое я
- •Типичные исследования. Методы исследования
- •Порядок рождения и личность
- •Ранние воспоминания
- •Детские переживания
- •Эрих фромм
- •Карен хорни
- •Гарри стек салливан
- •Структура личности
- •Динамизмы
- •Персонификация
- •Когнитивные процессы
- •Динамика личности
- •Напряжение
- •Трансформация энергии
- •Развитие личности
- •Стадии развития
- •Детерминанты развития
- •Типичные исследования. Методы исследования
- •Интервью
- •Исследования в области шизофрении
- •Статус в настоящее время. Общая оценка
- •Персонология мюррея
- •Структура личности
- •Определение личности
- •События и сериалы
- •Сериальные программы и планы
- •Способности и постижения
- •Основания личности
- •Динамика личности
- •Потребность
- •Редукция напряжения
- •Потребностный интеграт
- •Единая тема
- •Регнантные (главенствуюшие) процессы
- •Векторно-ценностная схема
- •Развитие личности
- •Детские комплексы
- •Генетические детерминанты и факторы созревания
- •Научение
- •Социокультурные детерминанты
- •Уникальность
- •Бессознательные процессы
- •Процесс социализации
- •Типичные исследования. Методы исследования
- •Интенсивное изучение небольшого количества здоровых субъектов
- •Диагностический консилиум
- •Инструментарий
- •Статус в настоящее время. Общая оценка
- •Организмическая теория
- •Курт гольдштейн
- •Структура организма
- •Динамика организма Выравнивание
- •Само-актуализация
- •"Приход к согласию" со средой
- •Развитие организма
- •Типичные исследования. Методы исследования
- •Изучение случаев поражения мозга
- •Изучение отдельных случаев
- •Абстрактное и конкретное поведение
- •Андраш ангьял
- •Структура биосферы
- •Биосферические системы
- •Измерения структуры личности
- •Символическое "я"
- •Динамика биосферы
- •Развитие личности
- •Абрахам маслоу
- •Статус в настоящее время. Общая оценка
- •Центрированная на человеке теория роджерса
- •Структура личности
- •Организм
- •Организм и я: конгруэнтность и неконгруэнтность
- •Динамика личности
- •Развитие личности
- •Типичные исследования. Методы исследования
- •Качественные исследования
- •Контент-анализ
- •Рейтинговые шкалы
- •Экспериментальные исследования я-концепиии
- •Другие эмпирические подходы
- •Статус в настоящее время. Общая оценка
- •Экзистенциальная психология
- •Структура существования Бытие-в-мире (Dasein)
- •Бытие-за-пределами-мира (Человеческие возможности)
- •Основание существования
- •Миро-проект
- •Модусы бытия-в-мире
- •Экзистенциалы
- •Динамика и развитие существования Динамика
- •Развитие
- •Типичные исследования. Методы исследования Феноменологический анализ
- •Экзистенциальный анализ против психоанализа
- •Экзистенциальное описание случая: Илзе
- •Экзистенциальный анализ сновидений
- •Статус в настоящее время. Общая оценка
- •Теория поля курта левина
- •Структура личности
- •Психологическая среда
- •Жизненное пространство
- •Дифференцированный человек
- •Дифференцированная среда
- •Связи между регионами
- •Структура личности
- •Количество регионов
- •Человек в среде
- •Локомоция и коммуникация
- •Переструктурирование жизненного пространства
- •Степень реальности
- •Временнóе измерение или перспектива
- •Динамика личности
- •Энергия
- •Напряжение
- •Потребность
- •Напряжение и моторное действие
- •Валентность
- •Сила или вектор
- •Локомоция
- •Динамическое структурирование психологической среды
- •Возвращение равновесия
- •Развитие личности
- •Изменения поведения
- •Основные понятия теории развития личности
- •Стадии развития
- •Регрессия
- •Типичные исследования. Методы исследования
- •Статус в настоящее время. Общая оценка
- •Психология индивидуальности олпорта
- •Структура и динамика личности
- •Личность. Характер. Темперамент
- •Намерения
- •Проприум (собственное)
- •Функциональная автономия
- •Единство личности
- •Развитие личности
- •Ребенок
- •Трансформация ребенка
- •Взрослый
- •Типичные исследования. Методы исследования
- •Идеографическое – номотетическое
- •Прямые и косвенные методы исследования личности
- •Исследование экспрессивного повеления
- •Письма от Дженни
- •Статус в настоящее время. Общая оценка
- •Конституциональная психология шелдона
- •Прошлое конституциональной психологии
- •Уильям X. Шелдон
- •Структура телосложения
- •Измерение телосложения
- •Первичные компоненты телосложения
- •Вторичные компоненты
- •Соматотипизация женщин
- •Постоянство соматотипа
- •Анализ поведения (личность)
- •Оценка темперамента
- •Первичные компоненты темперамента
- •Соотношение телосложения и поведения личности
- •Некоторые теоретические положения
- •Биологическая и генетическая ориентация
- •Организмический и полевой подход
- •Развитие личности
- •Бессознательные процессы
- •Типичные исследования. Методы исследования
- •Телосложение и психические расстройства
- •Телосложение и делинквентность
- •Статус в настоящее время. Общая оценка
- •Факторная теория кэттелла
- •Теория личности Кеттела
- •Сущность личности: структура черт
- •Факторная теория Кеттела
- •Развитие личности
- •Анализ наследственности и среды
- •Научение
- •Социальный контекст
- •Типичные исследования. Методы исследования
- •Факторно-аналитическое изучение отдельного индивида
- •Некоторые родственные представления
- •Дж.П.Гилфорд
- •Статус в настоящее время. Общая оценка
- •Стимул-реактивная теория
- •Теория подкрепления Долларда и Миллера
- •Иллюстративный эксперимент
- •Структура личности
- •Динамика личности
- •Развитие личности
- •Врожденное "оснащение"
- •Процесс научения
- •Вторичные влечения и процесс научения
- •Высшие психические процессы
- •Социальный контекст
- •Критические стадии развития
- •Бессознательные процессы
- •Конфликт
- •Неврозы возникают в результате научения
- •Психотерапия
- •Теория оперантного подкрепления скиннера
- •Общие соображения
- •Структура личности
- •Динамика личности
- •Развитие личности
- •Типичные исследования. Методы исследования
- •Статус в настоящее время. Общая оценка
- •Теория личности в перспективе
- •Сравнение теорий личности
- •Теория личности в перспективе
- •Размышления о современной теории личности
- •Синтез теорий и теоретическое многообразие
Анима и анимус
Широко признано, что человек в сущности – животное бисексуальное. На физиологическом уровне мы видим, что и у мужчин, и у женщин выделяются и мужские, и женские гормоны. На психологическом уровне у представителей обоих полов обнаруживаются как маскулинные, так и фемининные характеристики. Гомосексуальность – лишь одно из явлений, хотя и наиболее яркое, из тех, что положили начало представлениям о человеческой бисексуальности.
Фемининную сторону мужской личности и маскулинную сторону женской Юнг приписывает архетипам. Фемининный архетип в мужчине называется анима, маскулинный архетип в женщине – анимус. (Jung, 1945, 1954). Эти архетипы, хотя и могут быть обусловлены хромосомами и половыми железами, являются продуктами мужских расовых переживаний, связанных с женщинами, и женских, связанных с мужчинами. Иными словами, мужчина, живя с женщиной на протяжении веков, стал феминизированным; женщина, живя с мужчиной, стала маскулизированной.
Эти архетипы не только являются причиной наличия у представителя каждого пола черт противоположного; они также действуют как коллективные образы, мотивирующие представителей каждого пола на то, чтобы понять представителей другого и ответить. Мужчина чувствует природу женщины через реальность своей анимы, женщина чувствует мужскую природу через реальность своего анимуса. Но анима и анимус могут привести к непониманию и разладу, если архетипический образ продуцируется безотносительно к реальному характеру партнера. Так, если мужчина пытается отождествить свой образ идеальной женщины с реальной женщиной и недостаточно принимает в расчет расхождение между идеальным и реальным, он может жестоко страдать, когда поймет, что эти двое не тождественны. Между требованиями коллективного бессознательного и реальностью внешнего мира должен быть компромисс, иначе человек не сможет достаточно хорошо адаптироваться.
Тень
Архетип тени содержит животные инстинкты, унаследованные людьми от низших форм жизни в ходе эволюции. (Jung, 1948а). Следовательно, тень воплощает животную сторону человеческой природы. Как архетип, тень ответственна за наши представления о первородном грехе; проецируясь вовне, она становится дьяволом или врагом.
Архетип тени ответственен и за появление в сознании и поведении неприятных и социально-неодобряемых мыслей, чувств, действий. Они могут либо укрываться от публичного позора за маской, либо вытесняться в личное бессознательное. Таким образом, теневая сторона личности, обязанная своим рождением архетипу, пронизывает частные аспекты Я и значительную часть личного бессознательного.
Тень с ее энергией и страстностью животных влечений придает личности более объемное, трехмерное существование. (Читатель отметит сходство между тенью и представлениями Фрейда об ид).
Самость
В ранних своих работах Юнг считал самость эквивалентом психики или всей личности. Однако, приступив к исследованию расовых основ личности и открыв архетипы, он обнаружил один архетип, представляющий стремление человека к целостности. Этот архетип выражается в различных символах, главный из которых – мандала или магический круг (Jung, 1955а). В работе "Psychology and alchemy" (1944) Юнг разрабатывает психологию целостности, основанную на символе мандалы. Главным понятием этой психологии целостного единства выступает самость.
Самость – это центр личности, вокруг которого группируются все остальные системы. Она удерживает эти системы вместе и обеспечивает личности единство, равновесие и стабильность.
"Если мы вообразим сознательный ум, центром которого является Я, как противоположный бессознательному и дополним нашу мысленную картину процессом ассимиляции бессознательного, то мы эту ассимиляцию можем рассмотреть как своего рода сближение сознательного и бессознательного, и тогда центр личности совпадает не с Я, а со срединной точкой между сознательным и бессознательным. Это будет точка нового равновесия, новый центр всей личности, действительный центр, который, имея ввиду его положение между бессознательным и сознательным, обеспечивает новое и более прочное основание личности" (Jung, 1945, с. 219).
Самость – это цель жизни, цель, к которой люди постоянно стремятся, но которой редко достигают. Как и все архетипы, она мотивирует человеческое поведение и заставляет искать целостности, особенно на религиозном пути. Истинные религиозные переживания почти так же близки к переживанию самости, как то, к чему когда-либо смогут прийти люди, а фигуры Христа и Будды – настолько отчетливые выражения архетипа самости, насколько возможно в современном мире. Неудивительно, что самость была открыта Юнгом при исследовании религий Востока, где поиск целостности и единства с миром посредством ритуальных практик (например, йоги) развит гораздо сильнее, чем в западных религиях.
Прежде, чем самость воплотится, необходимо, чтобы различные компоненты личности прошли полное развитие и индивидуализацию. Поэтому архетип самости не очевиден до достижения человеком кризиса середины жизни. В этот период человек начинает предпринимать серьезные попытки сместить центр личности с сознательного Я на центр между сознательным и бессознательным. Этот срединный регион – область самости.
Представление о самости – быть может, самое важное психологическое открытие Юнга и представляет кульминационный момент в его исследовании архетипов.