5. Проблемы воспитания и обучения в философских учениях Древней Греции и Древнего Рима (Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель, Квинтилиан).

Демокрит одним из первых сформулировал мысль о не­обходимости сообразовывать воспитание с природой ребен­ка, которую он определял термином «микрокосм», сравни­вая природу человека и Космоса. Демокрит высоко оценивал роль семейного воспитания, главное в котором – учить сле­довать положительному примеру родителей; упражнять де­тей в навыках правильного поведения, ибо «хорошими людь­ми становятся больше от упражнений, чем от природы; важ­но приучение ребенка к труду, а не принуждение к нему, поскольку учение вырабатывает прекрасные вещи только на основе труда». И все же основными мотивами самосовершен­ствования, по Демокриту, является детская любознатель­ность, а задача учителя – побуждать внутреннее влечение детей к учебе с помощью убеждения.

Сократ пола­гал, что истина познается в споре. Цель воспитания – необходимость личного совершенствования на основе самопознания. Он считал, что этические ценности выражают отно­шение человека к миру и являются определяющими в его познаватель­ной деятельности. Им были даны оп­ределения этических понятий (доб­ра, справедливости, доблести и др.), поскольку, по его убеждению, люди не соблюдают моральных норм «по­тому, что их не знают». В своей педагогической практике Со­крат широко использовал метод диалога. Именно в диалоге с учеником осуществлялся им поиск истины.

Платон был учеником Со­крата, что отразилось и на его взглядах на проблемы воспита­ния и образования молодежи. Цель воспитания – формирование «тела и души как наипрекраснейшими и наилучшими». На базе одного из трех афинских гимнасиев, которые упоминались ранее, Платон основал фи­лософскую школу – Академию, которой сам руководил. Здесь обучали математике, диалектике, астрономии, естествознанию, музыке и другим наукам той эпохи. Методика обучения восходила к сократическим беседам, спорам, диалогам и получила яркое отражение в сочинениях самого Платона. По мысли фи­лософа, воспитание детей в семье и школьное обучение должны осу­ществляться под контролем государства и в его интересах.

Ближайший ученик Платона Аристотель в своих пед.трудах развивал идеи учителя, но вместе с тем во многом занял противоположную точку зрения («Платон мне друг, но истина дороже!»). Цель воспитания – всестороннее развитие личности. Он создал в Афинах учебное заведение Ликей, которым руководил 12 лет. Ликей – символ всей последующей деятельности Аристотеля. Он полагал, что человек обладает одновременно душой растительной и нуждается в питании и обречена на разложение. Наиболее системно он изложил свои взгляды на воспитание в трактате «Политика». Аристотель придавал первостепенное значение гос.воспитанию. Он допускал домашнее воспитание и образование только до 7 лет под присмотром отца. Однако настаивал на госуд.контролем за домашним воспитанием. А с 7 лет воспитанием ребенка должно заниматься государство. Возрастная периодизация: от рождения до 5 лет, от 5 до 7 лет, от 7 до 14 лет, от 14 лет до 21 года.

Квинтилиан был первым римским учите­лем риторики. Квинтилиан считал, что уже младенца необходимо обу­чать правильно произносить звуки речи, выговаривая слова. Он обращал внимание воспитателей на необходимость учи­тывать возрастные и индивидуальные особенности учащих­ся, выдвигал требование сделать процесс обучения естествен­ным и радостным для детей посредством применения таких методов и приемов, как организация совместной деятельно­сти, состязаний в искусстве произнесения речей и др. Важность школьного образования была им не толь­ко обоснована, но и практически доказана, поскольку сам он являлся создателем и руководителем государственной риторс­кой школы в Риме.