8. Колониальная политика

15-16 в. Испания, Португалия. Соц. основа: мелкопоместное и безземельное дворянство. Этап военно-феод. экспансии + религиоз. мотив. Методы: военная экспедиция; прямой грабеж (уничт. целых секторов экономики); созд. феод. системы эксплуатации населения «энкомьенда»; создание торговых факторий и религ. миссий. Колониальная политика преследовала захватнические цели (добыча золота и серебра).

16 – ½ 17 в. Голландия, Франция, Англ. Колониализм превращ. в гос. политику меркантилизм и протекционизма + религиоз. миграция. Соц. основа: торговая буржазия. Колонизация – источник первоначал. накопления капитала + конфессиональный фактор. Концепция владычества на морях. Методы: преобладание неэквивалентного торгового обмена; импорт драгоцен. металлов в Европу; торгово-колониальные монополии.

2/2 17 – 18 в. Англия, Франция. Соц. основа:предпринимательские, торг-промышл. круги. Преобладание торгового капитала. Цели: колон-ция превращ. в относительно автономную сферу предпринимательства в контексте складывающейся классической мировой системы. Колонии активно заселяются европейцами. Протекционизм абсолютистского гос-ва. Методы: интенсификация колониал. торговли, растет ее региональная специализация, развитие реэкспорта; формируется международ. финанс. система, связ. с колониал. политикой; нач. активное вмешательство во внутренние дела колоний.

Нач. 19 в. Англия. Соц. основа: торгово-промышл. круги с явным преобладанием промышл. капитала. Цели: колониал. экспансия выступает как органичный элемент европ. жизни. Колонии – гл. фактор геополитической мощи. Методы: широкая территориал. экспансия; образование колониал. империй; массированный поток экспортируемых товаров; широкое воздействие на местную эконом. структуру – навязывание капиталистич. отношений, созд. местной европеизированной администрации.

9. Немецкий гуманизм

В идеолог. подг-ке общ-ного подъема эпохи Реф-ции важн. место принадл. гуманист. движ-ю.

Пропаганду научн. знаний, высок. моральн. кач-в и положит. отнош-я к радостям земной жизни, облич-е невежества церковников мы находим уже у немец. гуманистов 2 пол. 15в – Рудольф Агрикола, Яков Вимпфелинг, Конрад Цельтис. Сатира Себастьяна Бранта «Корабль дураков». В кругах немец. гуманистов в нач. 16в большим авторитетом польз-сь Эразм Роттердамский и Иоганн Рейхлин.

Эразм - выходец из Голл., жил во многих странах, изучал произв. итал. гуманистов. В его ТВ-ве нашли выраж-е хар-ные особ-ти немец. гуманизма, идеология прогресс. слоев немец. городов. В его ранних произв. уже подчерк. роль чела, его разума и воли в формир. соб-ного хар-ра, его индивид-ти и в пр-се движ-я к высш. нравст. соверш-ву, пр-пы кт противопост-сь порабощающей чел-кий дух идеологии СВ катол-зма. «Похвала глупости» и «Домашние беседы» - показал недостатки и пороки общ-ва, пошлость, бессмысл. догматику, глупость. В сатире хулит схоластич. науку, боголовов, монахов. Но причины всего этого видел лишь в отсут. правителей, способ. орг-ть гос-во на разумной и справдел. основе.

Др. деятель – Рейхлин – стрем-ся примирить христ. мораль с гуманизмом и доказ., что христ. религия устан. связь божественного с чел-ким и тем самым призн. положит. знач-е земной жизни и находит божест-ое в самом челе. Он был противником Реф-ции, в к. 1го 10летия 16в вступ. в откр. б-бу с кёльнскими теологами по вопросу уничт. еврейских религ. книг (он был против).

Его поддерж. кружок радик. гуман-ов при Эрфуртском универе (Муциан Руф, Ульрих фон Гуттен, Рубиан, Гесс) – 1515г выпуск. «Письма темных людей», критика кёльнских теологов.

Анализирую обстановку в Герм. в к. 15-н. 16вв нельзя пройти мимо течения гуманизма в Герм. Гуман-зм – это проявл-е ренессанской мысли. Это течение – ученые связ. с утвержд. культа чела. Оно противостояло СВ богословию. Они не выступали против церкви в целом, а против обмирщения, опошления и т.д. Они признавали, что чел – самодостаточная личность.

Идея гуманизма была схожа с Итал. Ренессансной мыслью. Среди немец. феодалов уже в СВ сущ. традиция получать образование в Италии (Флоренция, Милан, Венеция, Генуя). Ит. была общепризнанным центром (итал. учителя часто приезжали в Герм.).

Появл. тенденция к изуч. Библии на языке оригинала –> расхождения м/у существующими постулатами. В то же время и в самой Герм. сущ. предпосылки – модерниз., бюргерство –> стремление к индивидуальности, личность отрывается от сословия, корпорации. Герм. – самая урбанизированная террит. Интеллигенция облад. независ. самосознанием.

Гуманизм в Герм. не отрицал церк. наследия, подпитываясь ренесс. идеями. Изм. было настроено нем. студ-во (т-ко мужчины).

Широкое распрост. гуманизма связ. с распр. книгопечатания (Нюрнберг, Аугсбург). Герм. гуманисты подгот. интеллект. и идеологич. почву к тому, чтобы общественность была готова к разрыву с католич. церковью. Большое влияние уделялось нац. языку –> нац. идея. Гуманизм Герм. отразил внутр. потребности герм. общества.

Рим. Папа чувст. себя свободнее, когда ему противостояли светс. феодалы. Эпоха гуманизма привела к тому, что появ. узкий круг людей, видевших всю политику Папы и катол. церкви. И эта группа была готова к самой резкой критике.

Гуманисты в целом сумели усилить в обществ. сознании недов-во церковью. Но многие гуманисты не приняли Реформацию.