40.Диалектика

-отраж-е всеобщих законов движения и развития объективной действительн.,метод аргументации в Ф, а также форма и способ рефлексивного теор-о мыш-я, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содерж-я этого мышле..Диалект-й метод является одним из центральных в европейской и индийской ф. традиции. Само слово «диалектика» происходит из древнегр.Ф.и стало популярным благодаря «Диалогам» Платона, в которых двое или более участников диалога могли придерживаться различных мнений, но желали найти истину путем обмена своими мнениями.Диалект. учение реализуется в принципах, законах, категориях.

Принципы: обязательно предпологает всеобщий характер связей и взаимную обусловленность предметов в окруж. мире. \ развития \ детерминизма (ядро - “причинность”)

Законы - повторяющиеся, внутренние , существенные, необходимые связи. 3 Закона диалектики: закон единства и борьбы противоречия ( указывает на источник развития) закон кол-венных и кач-венных изменений (указывает на механизм развития) закон отрицания отрицания (указывает на направленность развития)

41Материя.Бытие

.бытие - наиболее шир. по объему и бедное по содерж-ю понятие, охват-е все сущ-е и выраж-е единственное свойство — быть, существовать. Категория бытия — важнейшая в древнегр. Ф. Парменид - есть только единое неизменное, неподвижное бытие и только оно — истинно сущее. Небытия нет, так как его нельзя мыслить, Гераклит рассматривал бытие как непрерывно становящееся. По Демокриту, существуют и бытие (атомы), и небытие (пустота)

Платон распространяет бытие на идеальное. Аристотель рассматривал бытие как абстракцию, которая лежит в основе объяснения отдельных конкретных предметов материальной и духовной жизни. В идеалист. Ф.под бытием понимают подлинную и абсолютную вневременную реальность, в противовес наличному миру становления.,этим бытием явл. дух, разум, бог.Материал-я Ф уравнивает понятие реал-и, бытия и природы. Марксизм -вводит понятие общест-о бытия как оппозицию общественного сознания. Диалектич. материализм в целом не отрицает что сознание, мышление имеют бытие, но придерж. мнения что бытие сознания, мышления порожденное и обозначенное через бытие материи, природы.материя - фил. категория для обозначения объекивн. реал-и, которая дана человеку в его ощущениях, сущ-я независимо от них. субстанция (акт. начало) субстрат(пассивное).Материя Антич-отождествляли материю с каким-либо конкретным видом вещества: водой (Фалес

), воздухом (Анаксвмен), огнем (Гераклит), атомами (Демокрит). Аристотель -совокуп.4«стихий» (начал) Анакснмандр, который первоосновой всего существующего считал «алейрон» — бесконеч

По Ф. Бэкону, материя — совокупность частиц, а природа — совокупность материальных тел.

42Природа.Биосфера.Ноосфера.Коэволюция

.Биосфе?ра-оболочка Земли, заселённая живыми организ, наход. под их возд.и занятая продуктами их жизнедеятельности; «пленка жизни»; глобальная экосистема Земли.Ноосфера-новая

особая реал., связанная с более глубокими и всестор. формами

преобраз воздействия общества на природу.,это такая стадия

развития биосферы, при которой определяющим фактором становится деят.

человека

В Новое время природа обозн латинским термином natura(натура), который испол.и в таких смыслах, как  мир, миропорядок, Вселенная и др. С этого периода преоблад. смыслом понятия природа становится ее статус как объекта естествознания

43.Антропологические повороты в истории философии и философские учения о человекеФ.учение о чел. нач-я с проблемы сущности. У Платона она сводится к тому, что, прежде всего, сущн.чел в его духовности.Аристотел-человек это, прежде всего, соед.матер.элементов.

Человек животное полит.и соц.. Отличие человека от животного – наличие разумной души

В конеч. итоге, Фейербах выводит: «Человек венец природы»

«Человек должен стремиться к счастью».Спиноза, в своей «Этике» говорил: хоть человек и зависит от собственных страстей и желаний, но он может обрести свободу, если он будет осознавать объективную необходимость

Подход Канта. Он дает уроки понимания сущностн. сил. Сущностные силы чел всегда прояв. в его активности. В первую очередь активн.творческая, деятельность ума. Во вторых, сущностные силы человека в его нравственных достоинства

Более фундаментально сущность человека рассматривает Гегель. Человек и труд неразделимы