6. Религиозные представления первых людей

Охарактеризовать представления первых людей сложно, так как нет достоверного эмпирического материала.

Понятие «религия» происходит от лат. religare (связывать, устанавливать отношения). Родовые представления присущи уже родовой организации общества.

Первоначальное отношения человека к миру было эмоциональным. Они видели в вещах то, что хотели увидеть. Таки образом, эмоциональность и уподобление вещи были характерными чертами первобытных людей. Мышление первых людей было коллективным – вторая особенность мышления первобытных людей.

Сознание первобытных людей было мифологическим. Мифы – анонимные произведения, потому что являются продуктом коллективного творчества. Они были «сознание» первобытных людей, их общим психическим состоянием. Мир воспринимался через призму мифологии. Мифология имела целью регулирование межчеловеческих отношений внутри рода. Об этом свидетельствует связь мифологии и ритуала. Ритуал – инсценировка мифа. В мифах изображались качества человеческие или поступки, которые сами по себе представить невозможно. Создавались зримые образы. Так возникает единство образа и поступка. На этапе мифологического сознания формируется представление о «священном» («сакральном»). Сакральное – ощущение таинственности, смешанное со страхом, ужасом и даже некоторой жутью. Предметы, которым приписывается свойство сакрального, окружаются табу и становятся в то же время авторитетами.

Главная роль сакрального в верованиях позволяет отнести к числу ранних религиозных преставлений не только тотемизм, но и фетишизм. Фетишизм – наделение предмета с его естественными свойствами некоторыми сверхъестественными способностями. Этот процесс называется сакрализацией.

Также первые религиозные представления имели магический характер. Магия (колдовство, чародейство, волшебство) – совокупность религиозных действий, связанных с верой в возможность повлиять на некие таинственные силы и с их помощью оказать воздействие на окружающую среду, мир в целом. Магия классифицируется по степени сложности: 1)индивидуальная, 2) коллективная, 3)групповая. В дальнейшем возникла потребность установления единства рода и окружающего мира. Люди пытались создать сходство с окружающим миром. Цель создания такого сходства – избавления от страха перед окружающим миром. Таким образом по способу действия различают подражательную (гомеопатическую) и заразительную (когнитивную) магию. В первом случае происходят над копией объекта, во втором случае манипуляция совершается над теми объектами, которые находятся в контакте с исходным объектом. Также различают промысловую (заклинание оружия и прочего охотничьего снаряжения), военную (ритуальные таинственные танцы), метеорологическую (обряды вызывания дождя ), любовную (различные способы и приёмы привораживания и отвораживания), вредоносная (наведение порчи).

Многие учёные подчёркивают роль в формировании научного мировоззрения.

Также характерной чертой религиозного представления первых людей был анимизм. Анимизм – это совокупность представлений о духе и душе. Ему предшествовал аниматизм – совокупность представлений об одушевлённости всей природы. Особое место в ряду религиозных верований играет жертвоприношение.

Религиозные представления первых людей, следует указать на магический характер их отношения к другим людям и к окружающему миру в целом.

У первобытных людей отсутствовала духовная среда, и сам язык находился в стадии становления.Отношение к окружающему миру было эмоциональным. Первые люди видели в вещах то, что хотели видеть, и не замечали того, что не хотели замечать. У первобытных людей было крайне слабо выраженное личностное начало. Сознание первобытных людей было мифологичным, а господствующей формой сознательной деятельности было мифотворчество.

Миф для первобытных людей был самой действительностью, более действительной, чем настоящая действительность. Мифы- анонимные произведения, потому что они явл продуктом коллективного творчества. К мифологии нельзя относиться снисходительно и рассматривать её в качестве недоразвитого знания.