Глава 4. Право и общество стран Передней Азии

4.2. Государство и общество Древнего Вавилона

99

с кие амориты, вавилоняне, пришедшие в Южное Двуречье с севера, то с мушкенумами не все так просто. В литературе высказывалась точка зрения о шумерском происхождении этого слоя зависимых людей (В. В. Струве). Однако позже было доказано (И. М. Дьяконов), что шумеры окончательно ассимилировались с аккадцами к XX в. до Р. X. Таким образом, этнический характер их происхождения весьма сомнителен и зависимость статуса этой группы может быть объяснена относительной экономической слабостью отдельных слоев населения перед царской властью.

Древний статус мушкенумов и авилумов разнится. Од­нако разница эта весьма своеобразна: имущественное по­ложение мушкенума защищено много лучше, чем авилума, его личные права защищаются, соответственно, хуже. Если в законах Эшнунны (ст. 12 и 13) имущество мушкенума за­щищено от посягательств именно авилума пеней и от пося­гательств любого другого — смертной казнью, то в кодексе Хаммураби за эти нарушения полагается только смертная казнь, правда, среди адресатов санкции мы уже не встре­чаем особого упоминания об авилуме. Санкция действует по общему кругу лиц. Более того, в постановлениях Кодекса интерес государства виден отчетливее, так как мушкенумы сидят на царской земле, фактически обслуживая ее. Имен­но этим мы можем объяснить разницу в плате за развод мушкенума по сравнению с авилумом. Мушкенум платит разводных денег вполовину меньше свободного крестья­нина-общинника (ст. 140 Кодекса): государству невыгодно расставаться со своим имуществом.

Различия, как и следует этого ожидать, более заметны в сфере уголовного права. Статьи 196 и 197 наказывают членовредительство авилума по принципу талиона (шз Ыюшз), а ст. 198, напротив, защищает мушкенума только штрафом. Аналогичные положения, регулирующие наказа­ние за ущерб, содержатся в ст. 200-209 Кодекса. В законах Эшнунны, надо заметить, личность мушкенума защищена сильнее (ст. 24), хотя по статусу жена и дети мушкену­ма равны рабам. К положению мушкенумов мы вернемся ниже.

Воины

Профессиональная армия впервые появилась в Шумере. Можно предположить, что Вавилония только развила этот

институт. Статьи 26—39 Кодекса Хаммураби традиционно рассматриваются как постановления о воинах — своеобраз­ное военное право Вавилонии.

Терминологически источники различают, прежде всего, два вида воинов: реду (тяжеловооруженные) и баиру (легко­вооруженные). И тот и другой совершенно не различаются в юридическом смысле. У них равные права и обязанности. Размер земельного надела, который должен был определять вид службы, нам неизвестен. Однако понятно, что юриди­ческое положение этих наделов совершенно одинаково.

Надел (поле, сад и дом) дается исключительно за во­енную службу. Воин не имеет право его продать (ст. 36), сдать в аренду, передать по наследству (ст. 38) и пр. Этот запрет понимается законодателем абсолютно так, что никто не может вообще купить этот надел у воина. Статья 37 предписывает возвращать проданный надел обратно воину, покупатель при этом теряет свои деньги. Нельзя даже обменять надел воина на надел другого че­ловека за доплату. Статья 41 предписывает в этом случае реституцию, но доплата остается у воина. Катло законода­теля понятно — он заинтересован в том, чтобы воины как разряд населения представляли собой постоянный класс, всегда готовый выступить в поход. Интерес воина, его за­щита от экономически сильных людей составляют особую задачу государства.

Кодекс подробно регулирует несение службы воином, имеющим земельный надел. В соответствии со ст. 26 воина ждет смертная казнь, если тот отказывается выступить в по­ход. Во время нахождения в плену (срок установлен в 1 год) надел сохраняется за семьей, но положение резко меняется, если воин отсутствует более трех лет (ст. 30). Сверх того, смысл ст. 134: «Если человек будет уведен в плен, и в его доме нет средств для пропитания, то его жена может войти в дом другого, эта женщина не виновна», — можно понять как запрет использовать воинский надел домашними воина в его отсутствие.

Характерны положения ст. 28 и 29 памятника, которые регулируют продолжение несения службы с надела сыно­вьями воина. Если сын пока еще является несовершенно­летним, то вдова получает Уз надела, чтобы воспитать бу­дущего воина. Положения об обеспечении бездетных вдов и сирот, аналогичного московскому праву, в кодексе Хам­мураби нет.

100