- •1.Типология цивилизации по а. Теория локальных цивилизаций Тойнби
- •2. Типология цивилизации по о.Шпенглеру
- •3. Типология цивилизации по н.Я. Данилевскому
- •4. Богословско-теологический подход к исследованию религии
- •5. Философский подход к исследованию религии
- •6. Деизм и пантеизм как направления философии религии
- •Отношение деизма к традиционным религиям
- •7. Философия религии л.Фейербаха Философские взгляды
- •Этика Фейербаха
- •Учение о религии
- •10. Социология религии м.Вебера
- •11. Социология религии э.Дюркгейма
- •13. Проблема «минимума» религии
- •14. Возникновение и особенности иудаизма
- •15. Буддийское вероучение и культ
- •II. Догматы
- •Учение о душе
- •III. Мораль
- •Iy. Личность основателя
- •16 Чань-буддизм: особенности китайского буддизма
- •История чань-буддизма Ранний буддизм в Китае
- •17. Ламаизм как разновидность буддизма
- •18. Христианство и иудаизм: общее и особенное Сравнение христианства и иудаизма
- •Отношение иудаизма к христианству
- •Отношение христианства к иудаизму
- •20. Семь таинств в православии
- •21. Католическое вероучение и культ
- •22. Протестантизм: история становления и особенности вероучения
- •Вероучение
- •Организация
- •Образ жизни, вопросы этики и морали
- •24. Особенности шариата
- •Степени предписаний
- •25. Неохристианские объединения
- •27. Неоориенталистские культы (пример)
- •28. Сатанинские группы
- •29. Неоориенталистский культ: «Общество сознания Кришны»
- •30. Атеизм и свободомыслие
- •31. Ислам в Казахстане
- •32. Христианство в Казахстане История христианства в Средней Азии
- •Православие
- •Католицизм
- •Протестантизм Церковь Адвентистов Седьмого Дня
- •33. Нетрадиционные культы в Казахстане Нетрадиционные религии в Казахстане
20. Семь таинств в православии
Количество, состав и названия таинств
Крещение — погружение крещаемого в воду или обливание его водой, совершаемое над человеком в знак приобщения его к Церкви и очищающее от грехов;
Миропомазание — освящение человека путем смазывания его ароматической смесью (миро), заменило наложение рук архиереем на головы верующих по мере роста численности христианских общин;
Евхаристия (причащение), при совершении которого верующие, согласно христианскому вероучению, приобщаются к Христу (в Православной церкви и миряне, и духовенство причащаются Телом и Кровью, в Католической: духовенство — всегда Телом и Кровью; миряне, либо Телом и Кровью, либо только Телом);
Исповедь (покаяние) — раскрытие верующим своих грехов Богу в присутствии священника и получение «отпущения грехов» от имени Христа;
Брак (венчание)
Елеосвящение (соборование) больного (согласно православному учению, больному прощаются грехи, которые он забыл или не успел исповедать);
Священство (рукоположение) — посвящение в священнослужители, совершаемое епископом (сложилось в процессе образования сословия духовенства).
«Византийская Церковь, — пишет о. Иоанн Мейендорф, — формально никогда не признала какого-то конкретного перечня; многие авторы принимают стандартный ряд из семи таинств — крещение, миропомазание, Евхаристия, священство, брак, покаяние и елеосвящение, — тогда как иные предлагают более пространные перечни. Но есть и третьи — они настаивают на исключительном и выдающемся значении крещения и Евхаристии, основного христианского посвящения в новую жизнь». И только к началу XVII в. схема «семи таинств» становится в Греческой Церкви общепринятой[6].
Однако, в последнее время целым рядом православных богословов (например, А. И. Осиповым) и патрологов считается, что в контексте святоотеческого предания серьёзных причин для догматизации схемы «семи таинств» нет. По их мнению, строгая фиксация числа таинств, как и разделение церковных священнодействий на таинства и обряды, в творениях святых отцов не встречается. Кроме того они полагают, что если в древних и византийских источниках в исключительных случаях и говорится о том или ином числе таинственных священнодействий, то лишь в значении «самых важных» среди множества прочих, без попыток абсолютизации какого-либо определенного перечня[7].
В католической церкви учение только о семи таинствах было определено соборно, как догмат, сначала на II Лионском 1274 г. (XIV Вселенский), а затем на Флорентийском 1439 г. (XVII Вселенский) соборах. Окончательное доктринальное закрепление это учение получило уже в период Контрреформации, на соборе Тридентском (XIX Вселенский), который провозгласил: «Если кто-либо говорит, что таинства Нового Завета не установлены Господом нашим Иисусом Христом; или что их больше или меньше семи… или же что какое-либо из них по истине и строго говоря не есть таинство, да будет отлучен от сообщества верных».Ингресс епископа вопреки распространённому заблуждению таинством не является.
В протестантизме признаются крещение и причащение, которые действуют не автоматически, а силой веры. Человек должен совершать их сознательно (поэтому в большинстве протестантских направлений крещение совершается в совершеннолетнем возрасте)[8]. В различных направлениях протестантизма можно найти разные точки зрения и практики. Так, англикане признают три таинства: крещение, причащение и брак. В лютеранской теологии таинство считается средством благодати Бога, в нём Слово Божье соединяется с физическим элементом (водой, хлебом и вином) и вместе передаются верующему. Признаются только два таинства — крещение и причастие, так как только они непосредственно установлены самим Иисусом Христом. В «Истинной церкви Иисуса» омовение ног считается[9] таинством, основанным на Ин.13:1-11. Члены церкви верят, что подобно двум прочим таинствам — крещению и евхаристии — омовение ног даёт спасительную благодать принимающему — в данном случае, иметь часть с Христом (Ин.13:8).
В Ассирийской церкви Востока признается семь таинств: крещение, причащение, священство, миропомазание, покаяние (безисповеди), святая закваска (малка) и крестное знамение. Таинства крещения и причащения считаются основными. Таинство святой закваски связано с верой в то, что кусочек хлеба, розданного на последней вечере Иисуса Христа, был привезен апостолом Фаддеем на Восток, и его частицы постоянно используются при приготовлении причастия. В каждый новый раствор муки для просфор добавляют крупицы старого освящённого хлеба[10].
В Польской национальной католической церкви крещение и миропомазание объединены в одно таинство, и введено новое — чтение и слушание Евангелия. Таким образом, количество остаётся равным семи[11].
В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней термин “таинство” употребляется только по отношению к евхаристии. Кроме того, существуют священные обряды (англ. ordinance): крещение, конфирмация, ординация в священство Аарона и Мельхиседека, облечение (англ.)русск. и целестиальный брак (англ.)русск..
В «Сообществе Христа» признаётся восемь таинств (англ.)русск.: крещение, конфирмация, благословение детей, евхаристия, брак, елеосвящение, священство, патриаршье благословение (англ.)русск..