- •1.Типология цивилизации по а. Теория локальных цивилизаций Тойнби
- •2. Типология цивилизации по о.Шпенглеру
- •3. Типология цивилизации по н.Я. Данилевскому
- •4. Богословско-теологический подход к исследованию религии
- •5. Философский подход к исследованию религии
- •6. Деизм и пантеизм как направления философии религии
- •Отношение деизма к традиционным религиям
- •7. Философия религии л.Фейербаха Философские взгляды
- •Этика Фейербаха
- •Учение о религии
- •10. Социология религии м.Вебера
- •11. Социология религии э.Дюркгейма
- •13. Проблема «минимума» религии
- •14. Возникновение и особенности иудаизма
- •15. Буддийское вероучение и культ
- •II. Догматы
- •Учение о душе
- •III. Мораль
- •Iy. Личность основателя
- •16 Чань-буддизм: особенности китайского буддизма
- •История чань-буддизма Ранний буддизм в Китае
- •17. Ламаизм как разновидность буддизма
- •18. Христианство и иудаизм: общее и особенное Сравнение христианства и иудаизма
- •Отношение иудаизма к христианству
- •Отношение христианства к иудаизму
- •20. Семь таинств в православии
- •21. Католическое вероучение и культ
- •22. Протестантизм: история становления и особенности вероучения
- •Вероучение
- •Организация
- •Образ жизни, вопросы этики и морали
- •24. Особенности шариата
- •Степени предписаний
- •25. Неохристианские объединения
- •27. Неоориенталистские культы (пример)
- •28. Сатанинские группы
- •29. Неоориенталистский культ: «Общество сознания Кришны»
- •30. Атеизм и свободомыслие
- •31. Ислам в Казахстане
- •32. Христианство в Казахстане История христианства в Средней Азии
- •Православие
- •Католицизм
- •Протестантизм Церковь Адвентистов Седьмого Дня
- •33. Нетрадиционные культы в Казахстане Нетрадиционные религии в Казахстане
6. Деизм и пантеизм как направления философии религии
Деи́зм (от лат. deus — бог) — религиозно-философское направление, признающее существование Бога и сотворение им мира, но отрицающее большинство сверхъестественных и мистических явлений, божественное откровение и религиозный догматизм. Большинство деистов полагают, что Бог после сотворения мира не вмешивается в течение событий; другие деисты считают, что Бог все же влияет на события, но не контролирует их полностью. Внутри деизма существует много течений. Рамки деизма невозможно точно определить, поскольку сама концепция деизма не предполагает жестких канонов. В то же время деизм предполагает, что разум, логика и наблюдение за природой — единственные средства для познания Бога и Его воли. Деизм высоко ценит человеческий разум и свободу. Деизм стремится привести к гармонии науку и идею о существовании Бога, а не противопоставлять науку и Бога.
Родоначальником деизма считается лорд Герберт Чербери (1583—1648). Наибольшего расцвета деизм достиг в эпоху Просвещения. Большой вклад в распространение деизма внёс Орден иллюминатов.
Отношение деизма к традиционным религиям
Деизм отрицает божественность Библии, Корана, Торы и других книг, претендующих считаться божественными откровениями. Основная критика традиционных религий со стороны деизма заключается именно в обвинении в необоснованном догматизме. Последователи деизма считают, что священные писания, по современным меркам довольно противоречивые и спорные, — лишь плоды человеческой мысли, а не слова Бога, и поэтому на них невозможно строить мировоззрение. Другая грань критики заключается в том, что традиционные религии чрезмерно спекулируют на обещаниях посмертных блаженств и угрозах адскими муками, чем и удерживают свою паству, лишая ее свободы мысли и вероисповедания.
В конце XX века пантеизм начал заново возрождаться. Пантеисты настаивают на необходимости экологического сознания в обществе и СМИ. Часто говорится о том, что пантеизм лежит в основе теологии язычества. В 1975 году было основано «Универсальное пантеистическое общество»[8], однако его численность остаётся небольшой. В 1999 году было создано «Мировое пантеистическое движение»[9], которое имеет множество сторонников в различных странах мира и увеличивается благодаря спискам рассылок и социальным сетям.
В преддверии глобального экологического кризиса меняется отношение к природе, популярность и значимость пантеизма растет с начала XXI века. Ричард Докинз в «Бог как иллюзия» описывает натуралистический пантеизм как приукрашенный атеизм[10].
Ватикан продолжает выступления против пантеизма в папской энциклике от 2009 года[11]и в послании 1 января 2010 года[12], в котором раскритиковал пантеизм за отрицание превосходства людей над природой и «видение источника спасения человека в природе»[11]. Фильм «Аватар», снятыйДжеймсом Кэмероном в 2009 году, по общественной оценке представляет пантеистическое внимание и отношение к природе.The New York Times характеризует фильм как «продолжительную апологию пантеизма… выбор Голливуда религии для современного поколения»[13].
Формы пантеизма
Во всех формах пантеизма выражено почтение к Вселенной или Тотальности, подразумевается всеохватывающее единство, внимание акцентируется на природе в качестве духовного и этического центра. Существует три основных направления в пантеизме, которые различаются отношением к идеальному и материальному:
Материалистический монистический пантеизм или натуралистический пантеизм (англ.)русск. признаёт материю первичным началом. Бог идентичен Природе или Вселенной. В истории эта форма пантеизма представлена в стоицизме, в философииДжона Толанда, Эрнста Геккеля, Дэвида Лоуренса. В настоящее время концепция поддерживается организацией «Мировое пантеистическое движение».
Идеалистический монистический пантеизм признаёт первичным началом идеальное. Это направление представлено в философии индуизма, отдельными школами буддизма, также в Нью-эйдж, например, у Дипак Чопры.
Дуалистический пантеизм (англ.)русск. принимает как материальное, так и идеальное начала. Имеет множество разновидностей, иногда может включать верования в реинкарнацию, космическое сознание и паранормальные связи с природой. В настоящее время данная форма пантеизма широко представлена в язычестве. К одной из разновидностей дуалистического пантеизма также относится спинозизм (англ.)русск.[14].
Пантеи́зм — религиозное и философское учение, объединяющее, и иногда отождествляющееБога и мир[1][2][3].
Слово «пантеизм» происходит от древнегреческого: παν (пан) — «всё, всякий» и θεός (теос) — «бог, божество». В пантеизме находит выражение концепция, что «Бог» лучше всего понимается в сближении со Вселенной[4]. Пантеисты не верят в личностного, антропоморфного Бога или Бога-творца. Несмотря на существующие различные течения внутри пантеизма, центральные идеи в большинстве форм пантеизма постоянны: Вселенная как всеобъемлющее единство и святостьприроды. Пантеизм отвергает антропоцентризм, признавая фундаментальное единство всего живого и необходимость почтительного отношения к природе.