Вопрос 29. Смысл человеческого бытия. Свобода и ответственность

″Каждый человек … ставит сам перед собой вопрос: кто я и каково моё предназначение на Земле? … Одни рассматривают смысл жизни отдельно взятой личности, другие – человека как родового существа, т.е. как социально-разумного феномена. … Чтобы жить разумно и действовать нравственно, человеку необходимо верить в сформулированный им самим … смысл своей жизни и следовать ему. … А посвятить жизнь – значит, … связать себя ответственностью перед тем, кому присягаешь на служение. … Поиск смысла жизни, осмысление своего жизненного пути есть целенаправленное определение своей судьбы. Человек обречен на постоянное … постижение самого себя, … на конструирование своей собственной судьбы.″ ″По … замечанию Платона, становиться человеком гораздо легче, чем быть им.″ ″Смысл своей жизни человек может реализовать только через общество. … Процесс выбора жизненного смысла … строго индивидуален; … по мере накопления жизненного опыта отношение к смыслу жизни меняется.″ ″Жизненное пространство личности определяются как объективные территориально-временные обстоятельства и субъективно-личностные факторы жизнедеятельности человека, которые позволяют ему сознательно строить свою жизнь. … В границах … жизненного пространства человеческий индивид как бы восходит … от некоего «животного существа» к возвышенной духовной жизни.″ ″Разумный образ жизни личности формирует меру в желаниях и делает его потребление ответственным – полезным для нормальной жизнедеятельности. Поиски такой меры ответственности … на всех этапах жизненного пространства (от младенчества до глубокой старости) совпадают с поиском смысла жизни. … Каждый человек должен быть свободным в выборе своего жизненного пространства.″ ″Свобода есть там, где есть … выбор альтернативных линий поведения. … В природе … ситуации выбора не возникает: реализуется та возможность, которая должна реализоваться в существующих объективных условиях. С возникновением человека, наделенного сознанием, ситуация меняется. Познавая законы природы и общества, человек становится способным выделять и различные возможности; … влиять на создание тех условий, при которых может реализоваться та или иная возможность. …Свобода … есть творчество – созидание ранее не бывшего.″ ″Свободное действие человека всегда предполагает его ответственность за свой поступок.″

″В истории развития понятия свободы понятие творческой свободы … вытесняет понятие свободы от препятствий (принуждения, казуальности, судьбы). В древней философии (у Сократа и Платона) речь идет, прежде всего, о свободе и судьбе, затем о свободе от политического деспотизма (у Аристотеля и Эпикура) и о бедствиях человеческого существования (у Эпикура, стоиков, в неоплатонизме). В средние века подразумевалась свобода от греха…. В эпоху ренессанса … под свободой понимали … всестороннее развертывание человеческой личности. Со времени Просвещения возникает понятие свободы, заимствованное у либерализма и философии естественного права (…Гоббс, Гроций…), сдерживаемое все углубляющимся научным взглядом, признающим господство всемогущей естественной причинности и закономерности. В немецкой … философии, … включая Лейбница, Канта…, ставится вопрос о свободе как вопрос о постулате нравственно-творческого соответствия сущности и её развития. Марксизм считает свободу фикцией: человек мыслит и поступает в зависимости от побуждений и среды….. Согласно экзистенциализму Хайдеггера, … страх … позволяет ему достигнуть … свободы, основанной на ничто, выбрать самого себя в своем неизбежном возлагании ответственности на себя самого, … собственное, имеющее ценность существование. Согласно экзистенциализму Ясперса, человек свободен преодолеть бытие мира в выборе самого себя и достигнуть трансценденции Всеобъемлющего. … Согласно экзистенциализму Сартра, свобода не свойство человека, а его субстанция. …Человек, так как он свободен, может проецировать себя на свободно выбранную цель, … всегда достоин того, что с ним случается.″

″Особенное значение … имеет анализ Э. Фроммом 2 способов существования человека («иметь» или «быть»), проблемы человеческой свободы и её видов («свобода от» и «свобода для»), проблем так называемого «социального» (т.е. «типичного» для той или иной эпохи или культуры) характера личности, являющегося результатом приспособления человека к требованиям общества″. ″Укорененные в человеческой природе противоречия (экзистенциальные дихотомии – между жизнью и смертью, между человеческими потенциями и невозможностью их полной реализации) порождают, по мысли Фромма, потребность в обретении равновесия и единства человека и окружающего мира, в ″системе ориентации и поклонения″. …[ Встает выбор – принятие свободы разумом или бегство от свободы в веру.] Рациональные системы стимулируют развитие зрелой, … созидательно активной личности; иррациональные же поощряют непродуктивные черты характера и удовлетворяют … стремления ″интегрировать в … направлении объекта поклонения.″

1 Можейко М.А. Онтология // Новейший философский словарь. - Мн., 2003. - С. 712.

2 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 109.

3 Бабайцев А.Ю. Гносеология // Новейший философский словарь. - Мн., 2003. - С. 251.

4 Абушенко В.Л. Аксиология // Новейший философский словарь. - Мн., 2003. – С. 25.

5 Абушенко В.Л. Праксеология // Новейший философский словарь. - Мн., 2003. – С. 794.

1 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 484-485.

2 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учебник. – 4-е издание. – М., 2008. – С. 4.

3 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учебник. – 4-е издание. – М., 2008. – С. 13.

4 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учебник. – 4-е издание. – М., 2008. – С. 4.

5 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учебник. – 4-е издание. – М., 2008. – С. 14.

6 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 12.

7 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 10-11.

8 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 11.

1 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - 3-е изд. - М., 2003. - С. 207.

2 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - 3-е изд. - М., 2003. - С. 214.

3 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 356.

4 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 501.

5 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 251.

6 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 252.

7 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 237.

1 Можейко А.А. Космос // Новейший философский словарь. – Мн., 2003. – С. 512-513.

2 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - 3-е изд. - М., 2003. - С. 445.

3 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - 3-е изд. - М., 2003. - С. 451-452.

4 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - 3-е изд. - М., 2003. - С. 452.

5 Барковская А.В. Материя // Новейший философский словарь. – Мн., 2003. – С. 607-608.

6 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 223.

7 Карако П.С. Витализм // Новейший философский словарь. – Мн., 2003. – С. 173-174.

1 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 382.

2 Гриненко Г.В. История философии. - М., 2006. - С. 20.

3 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 243.

4 Большой психологический словарь / Б.Г. Мещеряков, В.П. Зинченко. – СПб., 2003. - С. 507.

5 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. - С. 470.

6 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 303-301.

7 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 172.

8 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 125.

9 Можейко М.А. Движение // Новейший философский словарь. – Мн., 2003. – С. 289.

10 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 137.

11 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 367.

12 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 131.

13 Философский энциклопедический словарь. - М., 2007. – С. 436.

1

1

2

3

4

1 Жбанков М.Р. Миф // Новейший философский словарь. – Мн., 2003. – С. 634.

2 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 449.

3 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 450.

4 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 456.

5 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 461.

6 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 420.

7 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 426.

8 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 421.

9 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 13.

10 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 426.

11 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 17.

12 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 18.

13 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 259.

1 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 265.

2 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 423.

3 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 266.

4 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 147-148.

5 Петушкова Е.В. Сознание // Новейший философский словарь. – Мн., 2003. – С. 950-951.

1 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 263.

2 Грицанов А.А., Абушенко В.Л. Рефлексия // Новейший философский словарь. – Мн., 2003. – С. 828-829.

3 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 264.

4 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 274.

5 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 275.

6 Большой психологический словарь / Б.Г. Мещеряков, В.П. Зинченко. – СПб., 2007. - С. 519.

7 Грицанов А.А., Абушенко В.Л. Рефлексия // Новейший философский словарь. – Мн., 2003. - С. 829.

8 Большой психологический словарь / Б.Г. Мещеряков, В.П. Зинченко. – СПб., 2003. - С. 420.

9 Большой психологический словарь / Б.Г. Мещеряков, В.П. Зинченко. – СПб., 2003. – С. 280.

10 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 181-182.

11 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 183.

12 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 441.

13 Философский энциклопедический словарь. - М., 2007. – С. 314.

14 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 441.

15 Петушкова Е.В. Сознание // Новейший философский словарь. – Мн., 2003. – С. 950.

1 Кондаков И.М. Психология. Иллюстрированный словарь. – 2-е изд. – СПб., – С. 565-566.

2 Можейко М.А. Бинаризм // Новейший философский словарь. – Мн., 2003. – С. 103.

3 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. .– С. 42-43.

4 Большой психологический словарь / Б.Г. Мещеряков, В.П. Зинченко. – СПб., 2007. - С. 57-58.

5 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 43.

6 Ахмедов Т.И., Жидко М.Е. Психотерапия в особых состояниях сознания. – Харьков, М., 2000. - С. 6.

7 Ахмедов Т.И., Жидко М.Е. Психотерапия в особых состояниях сознания. – Харьков, М., 2000. - С. 50.

1 Большой психологический словарь / Б.Г. Мещеряков, В.П. Зинченко. – СПб., 2007. - С. 589.

2 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 423.

3 Петушкова Е.В. Сознание // Новейший философский словарь. – Мн., 2003. - С. 950.

4 Большой психологический словарь / Б.Г. Мещеряков, В.П. Зинченко. – СПб., 2003. - С. 303.

5 Усманова А.Р. Код // Новейший философский словарь. – Мн., 2003. - С. 485-486.

6 Философский энциклопедический словарь. - М., 2007. – С. 76.

7 Кондаков И.М. Психология. Иллюстрированный словарь. – 2-е изд. – СПб., 2007. - С. 479.

8 Философский энциклопедический словарь. - М., 2007. – С. 104.

9 Философский энциклопедический словарь. - М., 2007. – С. 489.

10 Философский энциклопедический словарь. - М., 2007. – С. 68-69.

1 Большой психологический словарь / Б.Г. Мещеряков, В.П. Зинченко. – СПб., 2003. - С. 451.

2 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 145.

3 Философский энциклопедический словарь. - М., 2007. – С. 109.

4 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 346.

5 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 45.

6 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 498.

7 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 479.

8 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 259.

9 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 284.

10 Бабайцев А.Ю. Гносеология // Новейший философский словарь. – Мн., 2003. – С. 251.

1 Хомич Е.В. Субъект и объект // Новейший философский словарь. – Мн., 2003. – С. 1001.

2 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 166.

3 Большой психологический словарь / Б.Г. Мещеряков, В.П. Зинченко. – СПб, 2003. - С. 298.

4 Можейко М.А., Щекин Н.С. Вера // Новейший философский словарь. – Мн., 2003. – С. 160.

5 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 284-285.

1 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 349-350.

2 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 350.

3 Большой психологический словарь / Б.Г. Мещеряков, В.П. Зинченко. – СПб., 2003. - С. 176.

4 Абушенко В.Л. Знание // Новейший философский словарь. – Мн., 2003. – С. 394.

5 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 64.

6 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 166.

7 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. - С. 280.

8 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 354.

1 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 314.

2 Майборода Д.В. Интерсубъективность // Новейший философский словарь. – Мн., 2003. – С. 429.

3 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 394.

4 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 166.

5 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 23.

6 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 26.

7 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 27.

8 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 26.

9 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 166.

10 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007.– С. 420.

11 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 362.

12 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 469.

1 Хрусталев Ю.М., Царегородцев Г.И. Философия науки и медицины: учебник для аспирантов и соискателей кандидатской степени в области медицины и фармацеи, а также их научных руководителей. – М., 2007. – С. 221.

2 Хрусталев Ю.М., Царегородцев Г.И. Философия науки и медицины: учебник… – М., 2007. – С. 222.

3 Хрусталев Ю.М., Царегородцев Г.И. Философия науки и медицины: учебник… – М., 2007. – С. 223.

4 Хрусталев Ю.М., Царегородцев Г.И. Философия науки и медицины: учебник… – М., 2007. – С. 224.

5 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 428.

1 Абушенко В.Л. Знание // Новейший философский словарь. – Мн., 2003. – С. 392.

2 Семенков О.И. Информация // Новейший философский словарь. – Мн., 2003. - С. 431.

3 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 285.

4 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 286.

5 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 287.

6 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 286.

7 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 287.

8 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 289.

9 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 287-288.

10 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учебник. – 4-е издание. – М., 2008. - С. 74-75.

1 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учебник. – 4-е издание. – М., 2008. - С. 395-396.

2 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учебник. – 4-е издание. – М., 2008. - С. 397.

3 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 107.

4 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 386.

5 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учебник. – 4-е издание. – М., 2008. - С. 317.

6 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учебник. – 4-е издание. – М., 2008. - С. 321.

7 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 459.

8 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 350.

9 Хомич Е.В. Познание // Новейший философский словарь. – Мн., 2003. – С. 766.

10 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 514.

11 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 42.

12 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 327.

1 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 514.

2 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учебник. – 4-е издание. – М., 2008. - С. 267.

3 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 320.

4 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 385.

5 Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учебник. – 4-е издание. – М., 2008. - С. 276.

6 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 442.

7 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 467.

8 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 383.

9 Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 185.

10 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 134.

11 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 162.

12 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 173.

13 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 162.

14 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 135.

1 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 172.

2 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 184.

3 Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 185.

i Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 235-236.

ii Хрусталев Ю.М. Философия. – М., 2005. – С. 236.

iii Майборода Д.В. Бытие // Новейший философский словарь. - Мн., 2003. – С. 139.

iv Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 304-305.

v Философский энциклопедический словарь. - М., 2007. – С. 389.

vi Философский энциклопедический словарь. - М., 2007. – С. 440.

vii Философский энциклопедический словарь. - М., 2007. – С. 364.

viii Барковская А.В. Материя // Новейший философский словарь. – Мн., 2003. – С. 606.

ix Философский энциклопедический словарь. - М., 2007. – С. 77.

x Философский энциклопедический словарь. - М., 2007. – С. 369.

xi Философский энциклопедический словарь. – М., 2007. – С. 444.

xii Грицанов А.А. Сущность и явление // Новейший философский словарь. - Мн., 2003. – С. 1008.

xiii Тузова Т.М. Экзистенция // Новейший философский словарь. - Мн., 2003. – С. 1214.

xiv Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - 3-е изд. - М., 2003. - С. 422.

xv Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - 3-е изд. - М., 2003. - С. 489.

xvi Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - 3-е изд. - М., 2003. - С. 360.

xvii Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - 3-е изд. – М., 2003. - С. 407

. Вопрос 30. Проблема человека в современной философской антропологии

″Философская антропология – 1) … дисциплина, занимающаяся проблематикой человека. [Она] конституируется на протяжении последней четверти 20 в. … по принципу спецификации собственного объекта и … его рассмотрения (человек в … рефлексии; учение о человеке, его сущности и природе) в ряду: учение о природе, учение о социуме, учение о сознании … и т.д. 2) совокупность … концепций, возникших в … философии в результате …антропологического поворота (предметом рефлексии начало выступать … разъяснение и раскрытие смысла человеческого бытия), впервые ярко артикулированного Фейербахом … в «антропологическом принципе». … Антропологический принцип провозглашает человека исходным пунктом и конечной целью философии…. [Но ещё для] Канта … человек сам по себе последняя цель. Во второй половине 20 в. указанный принцип был дополнен «антропным принципом» современной космологии, устанавливающим зависимость существования человека от физических параметров Вселенной (истоки – в концепциях космизма – Циолковский, Чижевский, Вернадский, Теяйр де Шарден)…. 3) В более строгом смысле слова философская антропология – направление в немецкоязычной философии…. Исходная установка философской антропологии задается тезисом о том, что любое вопрошание в философии является всегда вопросом о том, что есть человек, а любое философствование есть исследование структур человеческого опыта…. Человеческое понимаемо только исходя

из него самого….″ ″Основные идеи и методологические установки восходят к работам М. Шелера, Г. Плеснера…. Это течение вовлекает в сферу исследования все слои душевно-духовной жизни человека (эмоции, инстинкты, влечения), занимаются поисками антропологических оснований человеческой жизнедеятельности, культуры, … социальных институтов.″

″Современная философская ситуация характеризуется … кризисом традиционной проблемы человека, который обусловлен, с одной стороны, признанием невозможности создания целостной модели человека, способной синтезировать основные философские и научные достижения. Показательно, что разочарование в конструктивных возможностях философии осуществляется на фоне … бурного развития … прикладных наук о человеке (психологии, социологии, культурологии, этнографии, лингвистики и др.). С другой стороны, одним из лозунгов философии постмодерна, стала идея ″смерти субъекта″, растворения человека в витальных, технических, семантических и других процессах.″

″Кризис общества, с точки зрения большинства представителей философской антропологии, есть проявление и результат кризиса личности, который … вытекает из того, что философия следует … традиции сводить человека к точке-субъекту, к сознанию (мышлению) и противопоставлять его объекту, миру. Корни же проблематичности, нестабильности, раздвоенности человеческого бытия заключены в почти абсолютном игнорировании биологической, витальной подосновы…, того, что он животное, хотя и специфическое. … Человек изначально вписан в мир, но в силу своей природной недостаточности не может быть объяснен из природы, центрирован в ней. Он трансцендирован вовне, вынужден искать центр вне себя; будучи лишенным основания, он вынужден постоянно преодолевать ″ничто″. Животное тождественно самому себе и своей среде, потому оно ″не обладает телом″ и ″центрично″ (слито со средой), тогда как человек, дистанцируя себя по отношению к самому себе (своей телесности) и к своей среде (миру) … (Плеснер).… Основная проблема философской антропологии … - удержание субъекта в мире. … В силу того, что человек, будучи ″недостаточным″, усугубляет свою ситуацию тем, что живет в мире, постоянно провоцирующим различные ″разрывы″, бытие человека всегда проблематично, требует постоянного усилия для снятия своей ″неопределенности″. … Акцент на том или ином ″знании″, необходимом для ″удержания″ человека в мире, и особенности видения его механизмов предопределили различия четырех основных видов … философской антропологии: антропобиологический, социологический, культурологический и теологический.″

[Антропологический:] ″Ф.А. Плеснер … сформулировал идею … занятия человеком позиции в социуме согласно мере дистанцирования от природной реальности (эксцентрическая позициональность)…. [Социологический:] Гелен … пошел по пути … социологизирования этой идеи через акцентирование преодоления ″нестабильности″ человеческого бытия…. Х. Фрайер, заостривший внимание на антропологических измерениях современного человека, привнесенных (спровоцированных) индустриальным обществом…. [Культурологический:] в работах Ротхакера, М. Ландмана. Место социальных институтов … у них занимает план ″выражения″, т.е. ″ведение себя″ человеком. Мир понимается здесь как самоистолкование человека, дифференцируемое в зависимости от занимаемых позиций. [Теологический:] эта линия представлена … именами Хенгстенберга и Ф. Хаммера. Признавая объективность человека, … центрируется вокруг тезиса любви к Богу как высшем проявлении этой объективности (незаинтересованности) любви…, … развивает … тезис о теле, как ″метафизическом слове духа″ и конституировании истории через слово….″