- •Часть II
- •Европейский абсолютизм раннего Нового времени (на примере Франции)
- •Опубликованные на русском языке переводы источников
- •Рекомендуемая литература
- •Дополнительная литература
- •Методические рекомендации
- •Герцог Сюлли о королевской администрации и дворе во Франции начала XVII в.
- •Из «Эдикта» против дуэлей (февраль 1626 г.)
- •Из королевской декларации о снесении замков (31 июля 1626 г.)
- •Из «Эдикта», запрещающего парламентам вмешиваться в государственные дела и администрацию (февраль 1641 г.)
- •Из «Эдикта», разрешающего дворянству заниматься торговлей, не лишаясь прав дворянства (август 1669 г.)
- •Ришелье о дворянстве (из «Политического завещания»)
- •Ришелье о третьем сословии (из «Политического завещания»)
- •Ришелье о народе (Из «Политического завещания»)
- •II. Мануфактуры и внутренняя торговля во второй половине XVII в. Людовик XIV эшевенам и жителям города Марселя (26 августа 1964 г.)
- •Королевский указ о наказаниях, налагаемых на предпринимателей и рабочих, которые фабрикуют и продают недоброкачественные и несогласованные с регламентом материи (24 декабря 1670 г.)
- •Письма Кольбера к Лебнану, руанскому интенданту
- •Кольбер о голландской конкуренции французской торговле и производству (из выступления на первом заседании Совета торговли под председательством короля, в воскресенье, 3 августа 1664 г.)
- •Из «Эдикта» об учреждении вест-индской компании (28 мая 1664 г.)
- •Из инструкции господину Делаге, генеральному лейтенанту Ост-Индии
- •Из письма Кольбера к Талону, интенданту в Канаде (11 февраля 1671 г.)
- •Письм Кольбера к господину Арле де Шанвалону, архиепископу Руанскому (27 февраля 1670 г.)
- •Международные отношения в Европе
- •Опубликованные на русском языке переводы источников
- •Рекомендуемая литература
- •Дополнительная литература
- •Методические рекомендации
- •Источники Из Тордесильясского договора
- •Из Аугсбургского религиозного мира (25 сентября 1555 г.)
- •Основание Евангелической унии. Аугаузенский договор
- •Грамота об основании Католической лиги
- •Реституционный эдикт (6 марта 1629 г.)
- •Вестфальский мир. Мирный договор императорско-шведский, или Оснабрюкский (24 октября 1648 г.)
- •Мирный договор императорско-французский, или Мюнстерский (24 октября 1648 г.)
- •Коллоквиум Демографическая ситуация и повседневная жизнь в Европе в эпоху модернизации
- •Рекомендуемая литература
- •Дополнительная литература
- •Методические рекомендации
- •Содержание
- •Учебно-методическое пособие для практических занятий по истории раннего Нового времени
- •Часть II
Королевский указ о наказаниях, налагаемых на предпринимателей и рабочих, которые фабрикуют и продают недоброкачественные и несогласованные с регламентом материи (24 декабря 1670 г.)
Заслушав доклад господина Кольбера, одинарного советника королевского совета, генерального контролера финансов, его величество в своем королевском совете по делам торговли указал и указывает, что если материи, произведенные во Франции, окажутся недоброкачественными и несогласными с регламентами, то они будут выставлены на столбе в девять футов вышиной с надписью, содержащей имя и прозвище купца и мастера, совершившего проступок. Этот столб с железным ошейником [Poteau avec un carcan – позорный столб с железным ошейником, которым виновные прикреплялись к столбу] должен быть установлен для этой цели стараниями прокуроров или синдиков городской ратуши или других властей, обязанных судить по делам мануфактур, и за счет представителей корпораций купцов и мастеров, перед главною дверью, где производится осмотр и клеймение товаров; и товары, признанные недоброкачественными, должны оставаться там в течение сорока восьми часов, по истечении которых они должны быть сняты оттуда той властью, которая их там выставила, и должны быть затем изрезаны, сожжены или конфискованы, согласно соответствующему приказу. В случае повторения проступка, купец или мастер, подвергающиеся вторичной конфискации, помимо того, что их товары должны быть выставлены у позорного столба, как указано выше, должны сами подвергнуться выговору со стороны мастеров и должностных лиц профессиональной корпорации на ее общем собрании. В случае повторения в третий раз, они должны быть арестованы и прикованы на два часа железным ошейником к позорному столбу сами, вместе с образчиками конфискованного у них товара.
[Хрестоматия по социально-экономической истории Европы в Новое и Новейшее время / под ред. В.П. Волгина. М., 1929. С. 284].
Письма Кольбера к Лебнану, руанскому интенданту
23 октября 1680 г.
Мне досадно, что начало улова сельдей было неудачно. Я прошу вас дать мне знать, не будет ли он удачнее ко дню всех святых (1 ноября), так как этот улов имеет очень большое значение в виду того, что голландцы ежегодно привозят огромное количество сельдей и благодаря этому извлекают из королевства много денег. Когда вы посещаете приморские города, следует поощрять торговцев увеличивать их улов и узнавать, ездят ли они в Англию, к берегам Ярмута, где этот улов более значителен. Чем где- либо, и сколько туда ходит рыболовных судов со всех берегов Нормандии.
Распределение аббатствами шерсти среди бедных, учреждение и расширение мануфактур в такой мере полезны для народа и для государства, как изгоняющие леность, что я всемерно призываю вас действовать в этом направлении. Вы согласитесь с этим, поразмыслив немного о том количестве босяков и лентяев, которых можно найти в окрестностях монастырей, подающих милостыню всем без исключения, как, например, аббатства Жюмьеж и Бек.
7 ноября 1680 г.
Я не сомневаюсь, что вы встретите затруднения в деле раздачи монастырями шерсти бедным для прядения; но нужно преодолеть эти затруднения потому, что ясно, что нет ничего в такой же мере важного для провинций, как уменьшения в них лености, если ее нельзя искоренить совершенно…
28 ноября 1680 г.
Самым лучшим для вас будет обязать монахов, совершающих общую милостыню, покупать шерсть и отдавать ее для прядения [бедным], потому что нет ничего, что поддерживало бы леность более, чем эта общая милостыня, которая совершается без всяких оснований и без всякой уверенности в том, что в ней нуждаются…
31 января 1681 г.
Вы очень хорошо сделали, обязав монахов в Фекане давать работу бедным, которым они подают милостыню, так как ни что так ни вредно для государства, как нищенство здоровых и могущих работать бедняков. Эти монахи могли бы распределять то, что они подают бедным наполовину хлебом, наполовину шерстью, с условием приносить обратно шерсть, сработанную в виде чулок; и так, уменьшая с каждым разом долю хлеба и увеличивая долю шерсти, незаметно можно было бы свести нищенство, ограничив его калеками и неспособными работать. Вы легко убедитесь, что вы едва ли совершите другое дело столь же полезное для провинции и столь необходимое для государства.
[Хрестоматия по социально-экономической истории Европы в Новое и Новейшее время / под ред. В.П. Волгина. М., 1929. С. 289-291].