- •Министерство образования и науки Российской Федерации
- •Российский государственный социальный университет
- •В.Г. Пахомов
- •История правовых и политических учений
- •Введение
- •История правовых и политических учений
- •Раздел I. Древний мир Древний Восток
- •1. Правовая мысль в период зарождения государственности
- •Древний Египет
- •Естественное равенство всех свободных
- •2. Древняя Индия
- •Брахманизм
- •Принц Сиддхартха Гаутама (Будда, Просветленный),
- •Дела общества зависят от самих людей
- •Ко всем людям необходимо доброе отношение
- •Проповедуется идея непротивления злу злом и насилием
- •Ч а н а к ь я (Каутилья) Советник и министр основателя империи Маурьев Чандрагупты I ( IV в. До н. Э)
- •Индийский Макиавелли
- •3. Древний Китай
- •Даосизм vі в. До н. Э.
- •Конфуций
- •Благородный
- •Человеколюбие жень
- •Правила ритуала
- •Патриархально – патерналистская теория государства
- •Концепция мелких собственников
- •Теория договорного происхождения государства
- •Источник власти
- •Источник права
- •Государство
- •Опирается на законы
- •Правовая мысль раннего периода
- •Миром и богами правит судьба
- •2. Обоснование демократии софистами
- •Платон (427 – 347)
- •Философы правители
- •Защитное
- •Пример Рима
- •Древний Рим
- •1. Марк Туллий Цицерон
- •Частное
- •Формы власти
- •Аристократическая сенатская республика
- •2. Римские юристы
- •Гай, Павел, Папиниан, Ульпиан, Модестин (іі – ііі вв.)
- •Деятельность
- •Разработка проблем права
- •Частное
- •Цивильное право
- •Преторское право
- •3. Ранние христиане
- •Создание идеального государства (Царство Божие)
- •Равенство, свобода
- •Труд обязателен для всех
- •Политическая эсхатология и мессианизм
- •4. Зарождение теократических доктрин
- •Аврелий Августин
- •Гиппонский епископ
- •Церковь
- •Здесь “право и общая польза, истинная справедливость, мир и покой”
- •Общество “нечестивых”, насилия и разбоя
- •Раздел II. Средние века Западная Европа и исламский мир
- •1. Фома Аквинский
- •Фома Аквинский (1256 –1274)
- •2. Средневековые ереси
- •Средневековые ереси
- •Юрист, богослов и медик, ректор Парижского университета, отлучен от церкви в 1328 г.
- •4. Политические и правовые учения в исламе
- •Государство (Ибн - Хальдун) создано народом для совместной добычи средств к жизни (разделение труда - главное), защиты от внешней опасности, обеспечения общественной безопасности
- •Религиозное единство Русская политико-правовая мысль с древнейших времен до конца XVII века
- •1. Древняя Русь
- •Иларион (ср. Хі в.)Митрополит Киевский
- •Политико-юридические проблемы
- •(Конец хіі или начало хііі вв.)
- •2. Московское царство
- •Филофей (Начало XVI в.) Псковский монах
- •История человечества – история трех великих государств: Рима – Византии - Москвы
- •” Сущность – божественная
- •Монах Кирилло-Белозерского монастыря
- •Максим Грек Умер 1556 г., монах Афонского монастыря
- •Правитель
- •Сословно – представительная монархия: царь и всесословный выборный “Вселенский Совет”
- •Иосиф Волоцкий
- •Игумен и основатель Волоколамского монастыря
- •(Около 1550) Служилый дворянин
- •Торговая
- •Иван IV Грозный
- •Наследственное Происхождение Наследственное
- •3. России в XVII веке
- •Иван Тимофеев
- •Служилый дворянин
- •Симеон Полоцкий
- •Придворный поэт
- •Обоснование просвещенной монархии
- •История правовых и политических учений
- •Брахманизм
- •Принц Сиддхартха Гаутама (Будда, Просветленный),
- •Дела общества зависят от самих людей
- •Ко всем людям необходимо доброе отношение
- •Проповедуется идея непротивления злу злом и насилием
- •Индийский Макиавелли
- •Даосизм vі в. До н. Э.
- •Конфуций
- •Благородный
- •Человеколюбие жень
- •Правила ритуала
- •Патриархально – патерналистская теория государства
- •Концепция мелких собственников
- •Теория договорного происхождения государства
- •Источник власти
- •Источник права
- •Государство
- •Опирается на законы
- •Миром и богами правит судьба
- •Платон (427 – 347)
- •Философы правители
- •Защитное
- •Пример Рима
- •Формы власти
- •Аристократическая сенатская республика
- •Гай, Павел, Папиниан, Ульпиан, Модестин (іі – ііі вв.)
- •Разработка проблем права
- •Частное
- •Цивильное право
- •Преторское право
- •Создание идеального государства (Царство Божие)
- •Равенство, свобода
- •Труд обязателен для всех
- •Аврелий Августин
- •Гиппонский епископ
- •Церковь
- •Здесь “право и общая польза, истинная справедливость, мир и покой”
- •Общество “нечестивых”, насилия и разбоя
- •Фома Аквинский (1256 –1274)
- •Юрист, богослов и медик, ректор Парижского университета, отлучен от церкви в 1328 г.
- •Государство (Ибн - Хальдун) создано народом для совместной добычи средств к жизни (разделение труда - главное), защиты от внешней опасности, обеспечения общественной безопасности
- •Иларион (ср. Хі в.)Митрополит Киевский
- •Политико-юридические проблемы
- •Филофей (Начало XVI в.) Псковский монах
- •Монах Кирилло-Белозерского монастыря
- •Иосиф Волоцкий
- •Игумен и основатель Волоколамского монастыря
- •(Около 1550) Служилый дворянин
- •Торговая
- •Иван IV Грозный
- •Иван Тимофеев
- •Служилый дворянин
- •Придворный поэт
Доминиканский монахФома Аквинский (1256 –1274)
Государство
– часть мира, созданного богом, поэтому
церковь должна стоять над светской
властью, духовно направлять ее усилия
Неправильные
Формы
Правильные
Сущность –
божественна
Происхождение –
наследственно
Употребление –
законно
Цель – общее благо
и законность
Попрание всех
элементов власти, произвол и беззаконие
Цель – личное
благо
Тирания
Олигархия
Демократия
Монархия
Аристократия
Полития
Лучшая – монархия
(монарх – подданные, господа – слуги).
Допустима смешанная форма
Закон – общее
правило для достижения цели
Вечный
Божественный
разум, управляющий миром
Естественный
Отражение
человеческим разумом вечного закона
Человеческий
Естественный
закон, подкрепленный принуждением
Божественный
(Библия)
Суть
концепции
– предписания человеческого (действующего
феодального) закона вытекают из воли
бога и его нарушение – грех
Политико-правовая концепция Фомы Аквинского была основательной апологией феодализма. Католической церковью он был провозглашен “святым”, “ангелическим доктором”. В 1879 г. его учение объявлено “единственно истинной философией католицизма”.
2. Средневековые ереси
Еретические движения выступали в оппозиции феодализму. Ереси и церковь оперировали одними богословскими понятиями. Но первые, на основе того, что в священном писании нет церковной иерархии, монастырей, папства, ритуалов и проч. и, следовательно, все это человеческое измышление, не соответствующее воле бога, делали антицерковные и антифеодальные выводы. В ответ церковь в 1231 г. запретила мирянам читать библию.
Первое крупное еретическое движение началось в Х в. в Болгарии. Протест крестьянства против феодалов выразился в богомильстве. Богомилы (“милые богу люди”) обратили внимание на то, что в Новом завете сказано о двух силах: доброму богу Христу противостоит злой дьявол, которому принадлежат все царства мира. Из текста “никто не может служить двум господам... Не можете служить богу и Маммоне (богатству)” - следует, что дьявол и есть богатство. Далее, когда был изгнан из рая Адам, пахотная земля оказалась захваченной слугами дьявола. И тогда дьявол взял “кабальную запись” на Адама и его потомство. С тех пор крестьяне пребывают в кабале у богатых. И, наконец, кому приятно видеть крест на котором казнен сын божий? Конечно же не богу, а дьяволу; поэтому крестами - орудиями казни украшают себя богатые и церковь, продавшаяся дьяволу.
Богомилы создали по раннехристианскому образцу собственную организацию. Их апостолы проповедовали идеи неповиновения властям, проклинали богатых, царя, призывали не работать на господ.
Под влиянием богомилов в Х-ХI вв. возникли еретические движения в Византии, Сербии, Боснии, Киевской Руси, Западной Европе. К концу ХII в. католическая церковь потеряла влияние в Южной Франции и Северной Италии. Для искоренения ереси папы организовали крестовые походы (альбигойские войны), учредили инквизицию и нищенствующие ордена (доминиканский и францисканский).