Глава 7. Система зрелища

Обретение наследия П.А.Флоренского русской гуманитарной наукой даёт замечательные результаты, и помогает в решении чисто практических задач. В этой части речь пойдёт о применении учения о. Павла о строении слова при разработке теории элементов зрелища.

Флоренский впервые отнёсся к слову объективно, воспринимая его как живой организм, как явление смысла, как разумную психофизическую реальность. Логичным представляется на этом пути сделать следующий шаг – рассмотреть живое слово как зрелище (действо).

Речь одного человека как процесс говорения, речевое поведение – воспринимается целостно как «зрелище», воздействующее на все его чувства.

Искусственное зрелище - действо - воспринимается как процесс (спектакль, лекция…), или как результат (книга, фильм, картина…). В конце концов – это реализация личности, её объективация. Поэтому перед нами как исходный объект изучения предстаёт живой человек в его речевом поведении.

Это поведение вовлекает много элементов, которые по отдельности существуют только как результат теоретического анализа. И тут, памятуя о троичности слова (морфеме, фонеме, семеме), мы в зрелище достаточно определённо видим три соответствующие группы элементов: «инструментально-технические», «актёрские» и «содержательные»⁸⁴.

«Технические» (инструментальные) – то, что соотносится с морфемой: во внешне-зрелищной форме это вещи, предметы, орудия человека.

Вторая группа элементов – «актёрские» (исполнительские) - психофизиологические проявления говорящего, его телесные средства взаимодействия с природой – его память, речевого аппарат, органы чувств, выражение лица, телодвижения.

Третья группа – «содержательные» - то, что относится к смысловому наполнению зрелища, его идейному содержанию.

Вот таблица соотношений в строении слова и зрелища:

Строение слова:	Морфема	Фонема	Семема
Группы элементов зрелища:	Технические	Актёрские	Содержательные

Не всякая сущность сразу получает возможность полного развития. Это касается и слова, которое стоит за каждым искусственным зрелищем, стремясь себя в нём реализовать. Так, слово, заключённое в книгу не имеет, казалось бы, никаких выразительных средств, кроме собственно буквы (в лучшем случае – иллюстраций). Но она будит воображение – и тогда до слуха читателя доносятся и голоса персонажей, он видит их внешность, движения, короче создаётся полная иллюзия зрелища, подобного фильму (как это у Льва Толстого, о котором замечено, что он пишет «кинематографично»). Неполноценный вроде бы по своим выразительным средствам радиотекст, где нет ничего, кроме голосов, музыки и шумов, - и тот достигает у талантливых звукорежиссёров в союзе с дикторами и музыкальными оформителями высочайших вершин изобразительности. Получается, что слово как бы богаче всякого зрелища, в котором оно угадывается как потенция. Тут напрашивается естественное сравнение семени, развившегося из него конкретного организма.

Можно предположить, что, как и у семени, у слова должны быть фазы прорастания, развития в полноту актуального зрелища. И тут мы обратимся к важной для нас идее великого русского мыслителя – антрополога Б.Ф.Поршнева о фазах развития некоторых процессов.

Он высказал очень продуктивную теорию о пяти фазах развития, которые наблюдаются во многих областях, где происходит развитие живых систем. Он определяет его как некоторый закон развития объекта в свою противоположность через посредство промежуточного этапа, который, в свою очередь, состоит из трёх диалектических уровней развития⁸⁵. Имеется в виду то, что называется «пятичленки» - фазы общественно-экономических формаций, классический риторический канон, классическая пятичастная драма, и.п. – универсальная модель развития, роста. Интересующий нас процесс прорастания семени тоже пятифазовый: семя, всход, росток, цветок, плод.

Применима ли такая модель для объяснения развития отдельных ипостасей слова? С некоторой осторожностью ответим: да. В отличие от семени, фазы развития которого мы можем явственно наблюдать, прорастание слова, его воплощение – процесс умопостигаемый.

Попробуем взглянуть на то, какая может быть последовательность прорастания фонемы⁸⁶, которая реализуется в том, что можно обозначить как «актёрские» элементы зрелища.

Исходная фаза в речевом поведении – интенция, то есть намерение высказаться, а по-иному - «текст», который говорящий собирается как-либо выразить. Текст – «непосредственная действительность мысли и переживания» (Бахтин М.М.) , программа, которая прорывается в речи, то есть, прежде всего, в звуках и в том, что эти звуки вызывает – открывание уст, дыхание, работа связок, колебания воздуха и т.д.

Реализация текста в живую речь – это ещё не всё. Ведь она направлена на другого – на слушателя, должна пробить какую-то преграду, установить «контакт», связь, создать информационно-энергетический поток.

«Контакт» (соприкосновение) - зрительный, слуховой и другие виды связи одного живого организма с другим - рождает новое состояние в собеседниках – они оказываются в едином энергетическом поле, в поле общих чувств и мыслей. Так ощущается, например, «атмосфера зала», которую создаёт, оратор, сумевший овладеть вниманием слушателей, заразить их собственными переживаниями и создать из разрозненных и случайных людей единый организм. Тот, кто говорит, в какой-то степени – медиум (то есть посредник), через которого мы обретаем выход в иные миры, общаемся с невидимыми тонкими сущностями, идеями, а если оратор талантлив и охвачен неподдельным вдохновением, то открываемый им иллюзорный мир предстаёт чуть ли не зримой реальностью.

И это настроение можно видеть как выражение лиц собеседников, в их «мимике». Общность настроя не означает одинаковости выражения лиц, но соответствие их («спрашивающий-отвечающий», «гневающийся – устрашённый» «ученик-учитель»); для обозначения такого явления есть термин «парные маски»⁸⁷.

И, наконец, вся эта энергия прорывается наружу зримо в «телодвижении» - непроизвольном или осмысленном действии: в движениях рук, всего тела, в танце или вообще какой-то более сложной последовательности действий.

Так происходит превращение потенциальной энергии «текста»: посредством «речи» устанавливается энергетический «контакт», преобразующий говорящего и слушающего (или слушающих) в единую коллективную личность, с общим сознанием и эмоциями, с общим наблюдаемым выражением лица, т.е. «мимикой», - к кинетическому действию «телодвижения»

Подобная логика и в реализации морфемы – того, что соответствует группе «технических элементов» зрелища. Тут для начала нужно определить, что является первоэлементом этого ряда. Очевидно, что простейший технический способ реализации слова в зрелище – просто записать его на бумаге, изобразить иероглифом, значком, буквами (хотя это может быть и условный жест, знак рукой – тоже своего рода изображения слова).

Сама буква неполноценна, безгласна, требует быть озвученной (она создана именно для того, чтобы извлекать из человека какой-то определённый звук, т.е. своего рода инструмент воздействия на личность). Второй технический элемент – «звук» (или фонограмма – динамическое воплощение статической буквы). Тут имеется в виду именно акустическое явление буквы, её звучание.

Вот теперь мы подходим к третьему элементу, возникающему, так сказать, вместе со звуком: к человеку, который этот самый звук производит точнее, к извне воспринимаемому его облику. Назовём условно этот элемент «внешностью» (внешность человека связана с обстановкой, в которой он в данный момент пребывает, с пространственным контекстом, составляя с ним единое целое). Это не образ личности, но личина, оболочка, воспринимаемая как элемент зрелища, просто видимое физическое тело.

Внешность можно рассматривать как искусственное, техническое произведение (имеющее естественную, биологическую основу). Всё в ней – от причёски, усов или бритого подбородка до одежды, грима и украшений – всё являет собою произведение парикмахерского, портняжного, гримёрского и других искусств.

От этого нам легко перейти к пониманию следующего в этом ряду элемента – прямо вырастающего из предыдущего – к «изображению» (изоматериалу). Это уже чисто эстетическая реальность: иллюстрации, картины, видеоролики, рисунки – всё, что создаёт иллюзию особого мира.

Изображение – всегда мнимость, подмена реальности: живого – мёртвым (скульптура), объёмного - плоским (живопись), реального – мнимым (кино), конкретного – абстрактным (таблицы и диаграммы, схемы) и т.п.

В своей последней, пятой фазе мнимость становится реальностью, «вещью», воплотившимся замыслом. «Вещь» мы здесь понимаем как предмет, как инструмент оратора (реквизит фокусника, указка в руках учителя, маршальский жезл, архиерейский посох и т.п. Та потенция, которая заключена в «букве» овеществляется, становится вещью.

Пора перейти к третьей группе элементов зрелища – «содержательным», к той, что произрастает из семемы. Её первоэлемент можно назвать «тезисом». По Аристотелю тезис – это предположение сведущего в философии мудреца, которое отличается от общепринятого, то есть нечто, привносящее новизну в этот устоявшийся миропорядок⁸⁸. В отличие от косной морфемы, достаточно узнаваемой фонемы, семема всегда нова, каждый раз имеет иной смысл, отличный от конвенционального значения.

Ради сообщения новой идеи только и произносится слово. И чем она необычнее, тем более требует обоснования.

Как же прорастает этот новый смысл, стремясь к цели - слушателю? Очевидный или кажущийся таковым тезис сопротивления не встретит. Но в другом случае от говорящего требуется обосновать тезис, то есть в пределе показать, что его высказывание не противоречит здравому смыслу. Новизна в той или иной степени должна быть в каком-либо согласии с обычаем, если хочет вообще быть.

Таким образом, после тезиса выступает второй элемент – назовём его «общие истины» (составляющий с тезисом диалектическую пару противоположностей). Логически он выступает по отношению к тезису как аргумент.

В повседневных разговорах достаточно бывает сослаться на обычай, (я считаю то-то и то-то, потому что так считали все наши предки, так было всегда и т.п.)⁸⁹, чтобы тебя сразу поняли.

Человек, во всём согласующийся с обычаем, лишён того, что принято называть яркой индивидуальностью: его высказывания тривиальны, банальны. На иной уровень убедительности выходит тот, кто привносит небывалое начало в своей речи, ссылаясь на свой личный опыт для обоснования новой идеи. Ссылку на индивидуальный опыт - противоположное «общим истинам» - можно считать третьим элементом группы содержательных элементов. Назову его «личное мнение». Этот тип аргумента силён постольку, поскольку он связан с авторитетностью говорящего или того, на чей личный опыт ссылается этот говорящий.

Следующий элемент содержательной группы можно обозначить как «документ». «Документ» в некотором смысле – всякий материальный носитель текста. Главное его свойство – неизменность, раз и навсегда определённость. В зрелище этот элемент может появиться как, например, вещественное доказательство (в суде), как ссылка на какой-то реальный документ (закон, статью, книгу и т.п.) Сила документа связана с авторитетностью его автора.

Итак, доказывая свой тезис, оратор обосновывает его, указывая на непротиворечивость его с аргументами: общепринятыми коллективными суждениями, личными мнениями авторитетных людей, записанными официальными документами.

И последний, пятый элемент – то, чем предстаёт тезис, прошедший через горнило доказательства на плечах верных аргументов и ставший чем-то очевидным и нашедшим своё место в привычной картине мира слушающего. Его истинность измеряется степенью логичности, предстающей в процессе демонстрации связи его с аргументами. Так бывает в хорошей судебной речи или теореме («что и требовалось доказать»). Сомнительное в начале становится в конце несомненным, вплетается в систему связей знакомого мира.

Процесс связывания тезиса и аргументов называется демонстрацией: это и этап доказательства, и, по сути, самое доказательство. Поэтому для обозначения последнего в ряду элементов применим слово «логика» в смысле целостности содержания, непротиворечивости, последовательности, когерентности, связности текста.

Для наглядности сведём получившиеся элементы в виде одной таблицы.

Таблица элементов зрелища

Технические	Актёрские	Содержательные
БУКВА	ТЕКСТ	ТЕЗИС
ЗВУК	РЕЧЬ	ОБЩИЕ ИСТИНЫ
ВНЕШНОСТЬ	КОНТАКТ	ЛИЧНЫЕ МНЕНИЯ
ИЗОБРАЖЕНИЕ	МИМИКА	ДОКУМЕНТЫ
ВЕЩИ	ТЕЛОДВИЖЕНИЯ	ЛОГИКА