- •Жан бодрийяр
- •III. Заключение: природность и функциональность 31
- •I. Маргинальная вещь — старинная вещь 34
- •II. Маргинальная система: коллекция 40
- •I. Модели и серии 62
- •II. Кредит 72
- •III. Реклама 75
- •О первой книге жана бодрийяра
- •Введение
- •А. Функциональная система, или дискурс объекта
- •I. Структуры расстановки традиционная обстановка
- •Современная вещь, свободная в своей функции
- •Интерьер-модель Корпусные блоки
- •Стены и свет
- •Освещение
- •Зеркала и портреты
- •28 Часы и время
- •29 На пути к социологии расстановки?
- •31 Человек расстановки
- •II. Структуры среды
- •Смысловые элементы среды: краски Традиционная окраска
- •«Природная» окраска
- •«Функциональная» окраска
- •Тепло и холод
- •Смысловые элементы среды: материалы Природное и культурное дерево
- •45 Логика среды
- •47 Материал-модель: стекло
- •Человек отношений и среды
- •Мягкая мебель
- •Окультуренность и цензура
- •Смысловые элементы среды: жестуальность и ее формы
- •Традиционная жестуальность усилия
- •Функциональная жестуальность контроля
- •Новое оперативное поле
- •Миниатюризация
- •60 Стилизация -сподручность - упаковка
- •Конец символического измерения
- •Абстракция могущества
- •Функционалистский миф
- •Функциональная форма: зажигалка
- •Формальная коннотация: крыло автомобиля
- •Алиби формы
- •III. Заключение: природность и функциональность
- •74 Приложение: домашний мир и автомобиль
- •В. Нефункциональная система, или дискурс субъекта
- •I. Маргинальная вещь — старинная вещь
- •Эффект среды: историчность
- •Символический эффект: миф о первоначале
- •«Подлинность»
- •Неокультурный синдром: реставрация
- •Синхрония, диахрония, анахрония
- •92 Обратная проекция: технический предмет у первобытного человека
- •Рынок старины
- •95 Культурный неоимпериализм
- •II. Маргинальная система: коллекция
- •96 Вещь, абстрагированная от функции
- •Предмет-страсть
- •Лучшее из домашних животных
- •101 Серийная игра
- •От количества к качеству: уникальная вещь
- •Вещи и привычки: часы
- •Вещь и время: управляемый цикл
- •Таимая вещь: ревность
- •Деструктурируемая вещь: перверсия
- •От серийной мотивации к мотивации реальной
- •Самонаправленный дискурс
- •С. Мета- и дисфункциональная система: гаджеты и роботы
- •«Техническая» коннотация: автоматика
- •«Функциональная» трансцендентность
- •Функциональное отклонение: гаджет
- •Псевдофункциональность: «штуковина»
- •Метафункциональность: робот
- •Аватары техники
- •141 Техника и система бессознательного
- •D. Социоидеологическая система вещей и потребления
- •I. Модели и серии доиндустриальная вещь и индустриальная модель
- •«Персонализированная» вещь
- •Маргинальное отличие
- •Идеальность модели
- •От модели к серии Технический дефицит
- •Дефицит «стиля»
- •Классовая рознь
- •Привилегия актуальности
- •166 Личность в беде
- •Идеология моделей
- •II. Кредит права и обязанности гражданина потребителя
- •Опережающее потребление: новая этика
- •Принудительность покупки
- •Волшебство покупки
- •176 Двойственность домашних вещей
- •III. Реклама дискурс о вещах и дискурс-вещь
- •Рекламный императив и индикатив
- •Логика деда мороза
- •Инстанция матери: кресло «эрборн»
- •Фестиваль покупательной способности
- •Двойственная инстанция: одариваниеи подавление
- •Презумпция коллектива Стиральный порошок «Пакс»
- •Новый гуманизм? Серийная постановка рефлекса
- •Новый язык?
- •Универсальный код: стэндинг
- •Заключение: к определению понятия «потребление»
- •Содержание
- •I. Структуры расстановки
- •II. Структуры среды
- •III. Заключение: природность и функциональность .................. 72
- •I. Модели и серии
- •II. Кредит
Вещи и привычки: часы
Каждая вещь располагается на полпути между практической специфичностью (функцией), составляющей как бы ее явный дискурс, и поглощенностью в некоторой серии/
105
коллекции, где она становится элементом дискурса скрытого, повторяющегося, наиболее элементарного и наиболее устойчивого из всех. Такая дискурсивная система вещей гомологична системе привычек1.
Привычка есть нечто дискретно-повторяющееся (хотя в семантике слова и содержится идея непрерывности). Вычленяя в течении времени «привычные» нам схемы, мы разряжаем потенциал страха, таящийся в его непрерывности и в абсолютной единичности его событий. Точно так же и вещь, включаясь в дискретную серию, попадает в наше распоряжение, в наше владение. Это и есть дискурс субъективности, в котором вещи составляют особо отмеченный регистр, — своей дискретностью, классифицируемостью, обратимостью, неограниченной повторяемостью они ставят защитный экран между нами и необратимым становлением мира, выгораживают в мире некоторую зону, которая нам принадлежит, покорна нашей руке и нашему уму, а тем самым и утоляет наши страхи. Вещи не только помогают нам совладать с миром, образуя орудийные серии, они еще и помогают нам, образуя серии психические, совладать со временем, делая его дискретным и классифицируемым, как это делают наши привычки, вводя время в рамки тех же ассоциативных императивов, которыми регулируется расстановка вещей в пространстве.
Хорошим примером такой дискретно-«привычной» функции являются наручные часы2. В них воплощена двойственность нашего переживания вещей. С одной стороны, часы
1 Сама вещь непосредственно составляет основу целой сети привычек, служит центром кристаллизации поведенческих стереотипов. И обратно: нет. пожалуй, такой привычки, которая не образовывалась бы вокруг какой-то вещи. Вещи и привычки в повседневном быту неизбежно определяют друг друга.
2С другой стороны, они свидетельствуют (вспомним об исчезновении больших комнатных часов) о необратимой тенденции современных вещей к миниатюризации и индивидуализации.
Сверх того, наручные или карманные часы представляют собой самый старинный, самый маленький, самый близкий к нам и самый дорогостоящий из механизмов индивидуального пользования. Это интимный механический талисман, сильно нагруженный психически, предмет повседневной сопричастности, фасцинации (у детей) и зависти.
106
показывают нам объективное время, а в точной измеримости времени как раз и проявляется наша практическая ограниченность внешним миром и смертью. Но вместе с тем, подчиняя нас необратимой темпоральности, часы как вещь помогают нам и осваивать время. Как автомобиль «пожирает» километры, так и часы-вещь пожирают время1. Субстантивируя его и разбивая на отрезки, часы превращают его в потребляемый продукт. В нем больше нет опасного практического измерения — осталась лишь чистая прирученная количественность. Не просто знать, который час, но и «обладать» им через посредство принадлежащей тебе вещи, постоянно держать его под рукой в зарегистрированном виде, — все это сделалось важнейшей потребностью цивилизованного человека, это дает ему чувство защищенности. В доме времени больше не стало, оно больше не стучит в сердце комнатных часов, зато оно по-прежнему регистрируется в часах наручных, доставляя нам органическое удовлетворение, словно регулярное действие какого-нибудь внутреннего органа. Через посредство часов время запечатлевается как то измерение, в котором я объективируюсь, и вместе с тем как мое домашнее имущество. Да и вообще любая вещь может быть проанализирована сходным образом — с точки зрения того, как мы присваиваем себе то самое измерение, где находим свою объективную ограниченность; просто часы, непосредственно соотносясь со временем, составляют тут наиболее четкий пример.