- •Жан бодрийяр
- •III. Заключение: природность и функциональность 31
- •I. Маргинальная вещь — старинная вещь 34
- •II. Маргинальная система: коллекция 40
- •I. Модели и серии 62
- •II. Кредит 72
- •III. Реклама 75
- •О первой книге жана бодрийяра
- •Введение
- •А. Функциональная система, или дискурс объекта
- •I. Структуры расстановки традиционная обстановка
- •Современная вещь, свободная в своей функции
- •Интерьер-модель Корпусные блоки
- •Стены и свет
- •Освещение
- •Зеркала и портреты
- •28 Часы и время
- •29 На пути к социологии расстановки?
- •31 Человек расстановки
- •II. Структуры среды
- •Смысловые элементы среды: краски Традиционная окраска
- •«Природная» окраска
- •«Функциональная» окраска
- •Тепло и холод
- •Смысловые элементы среды: материалы Природное и культурное дерево
- •45 Логика среды
- •47 Материал-модель: стекло
- •Человек отношений и среды
- •Мягкая мебель
- •Окультуренность и цензура
- •Смысловые элементы среды: жестуальность и ее формы
- •Традиционная жестуальность усилия
- •Функциональная жестуальность контроля
- •Новое оперативное поле
- •Миниатюризация
- •60 Стилизация -сподручность - упаковка
- •Конец символического измерения
- •Абстракция могущества
- •Функционалистский миф
- •Функциональная форма: зажигалка
- •Формальная коннотация: крыло автомобиля
- •Алиби формы
- •III. Заключение: природность и функциональность
- •74 Приложение: домашний мир и автомобиль
- •В. Нефункциональная система, или дискурс субъекта
- •I. Маргинальная вещь — старинная вещь
- •Эффект среды: историчность
- •Символический эффект: миф о первоначале
- •«Подлинность»
- •Неокультурный синдром: реставрация
- •Синхрония, диахрония, анахрония
- •92 Обратная проекция: технический предмет у первобытного человека
- •Рынок старины
- •95 Культурный неоимпериализм
- •II. Маргинальная система: коллекция
- •96 Вещь, абстрагированная от функции
- •Предмет-страсть
- •Лучшее из домашних животных
- •101 Серийная игра
- •От количества к качеству: уникальная вещь
- •Вещи и привычки: часы
- •Вещь и время: управляемый цикл
- •Таимая вещь: ревность
- •Деструктурируемая вещь: перверсия
- •От серийной мотивации к мотивации реальной
- •Самонаправленный дискурс
- •С. Мета- и дисфункциональная система: гаджеты и роботы
- •«Техническая» коннотация: автоматика
- •«Функциональная» трансцендентность
- •Функциональное отклонение: гаджет
- •Псевдофункциональность: «штуковина»
- •Метафункциональность: робот
- •Аватары техники
- •141 Техника и система бессознательного
- •D. Социоидеологическая система вещей и потребления
- •I. Модели и серии доиндустриальная вещь и индустриальная модель
- •«Персонализированная» вещь
- •Маргинальное отличие
- •Идеальность модели
- •От модели к серии Технический дефицит
- •Дефицит «стиля»
- •Классовая рознь
- •Привилегия актуальности
- •166 Личность в беде
- •Идеология моделей
- •II. Кредит права и обязанности гражданина потребителя
- •Опережающее потребление: новая этика
- •Принудительность покупки
- •Волшебство покупки
- •176 Двойственность домашних вещей
- •III. Реклама дискурс о вещах и дискурс-вещь
- •Рекламный императив и индикатив
- •Логика деда мороза
- •Инстанция матери: кресло «эрборн»
- •Фестиваль покупательной способности
- •Двойственная инстанция: одариваниеи подавление
- •Презумпция коллектива Стиральный порошок «Пакс»
- •Новый гуманизм? Серийная постановка рефлекса
- •Новый язык?
- •Универсальный код: стэндинг
- •Заключение: к определению понятия «потребление»
- •Содержание
- •I. Структуры расстановки
- •II. Структуры среды
- •III. Заключение: природность и функциональность .................. 72
- •I. Модели и серии
- •II. Кредит
Идеальность модели
Каким образом эта система персонализации и интеграции приходит в движение? Через посредство того факта, что в «специфических» отличиях реальная серийность вещи непрестанно отрицается, отвергается во имя модели. Объективно, как мы видели, такое отличие несущественно. Зачастую в нем скрывается даже технический дефект1. Фактически это отличие «по недостатку». Однако переживается оно всякий раз как положительное отличие, как признак ценности, как отличие «по избытку». Поэтому нет необходимости, чтобы для каждой категории вещей существовали конкретные модели: некоторые вещи модели не имеют; достаточно ничтожных, но всякий раз позитивно переживаемых отличий, чтобы вещи словно серийным эхом отзывались друг в друге, чтобы в них создавалась ориентация на модель — быть может, лишь подразумеваемую. Маргинальные отличия служат двигателем серии и питают собой механизм интеграции.
Не следует мыслить себе серию и модель как два члена систематической оппозиции — в том смысле, что модель составляет как бы сущность, которая, разделяясь и размножаясь в понятии массовости, в конечном итоге превращается в серию. При таком понимании модель представляла бы собой более конкретное, более плотное состояние вещи, в дальнейшем размениваемое и тиражируемое в созданной по его образу серии. Оппозиция «модели/серии» очень часто подразумевает некий энтропический процесс, гомологич-
1 См. главу «Гаджеты и роботы», а также в данной главе, ниже, об упадке технического качества в серийных вещах.
156
ный процессу деградации высших форм энергии и их превращения в тепло. Подобной дедуктивной концепцией серии, выводящей ее из модели, скрадывается реально переживаемый факт — ибо движение постоянно идет в прямо противоположном направлении, по индуктивному пути создания модели из серии; это не деградация (в которой было бы и невозможно жить), а стремление ввысь.
В самом деле, мы видим, что модель повсеместно присутствует в серии, в самом ничтожном «специфическом» различии, отделяющем одну вещь от другой. Тот же самый процесс мы отмечали в коллекционировании, когда каждый элемент собрания несет в себе относительное отличие, которое на какой-то миг делает его привилегированным, образцовым элементом, но при этом все эти относительные отличия отсылают друг к другу и резюмируются в различии абсолютном, а фактически лишь в идее абсолютного различия, которая и есть Модель. Модель одновременно и существует и нет. «Фасель-вега» существует вполне реально, но всевозможные различия в окраске и в объеме цилиндров в конечном счете отсылают лишь к идее «фасель-веги». Это главное: модель должна быть лишь идеей модели. Именно это позволяет ей присутствовать в любом относительном отличии и тем самым вбирать в себя всю серию. Реальным своим присутствием «фасель-вега» полностью разрушила бы «персонализированное» удовлетворение от любой другой машины. Если же мыслить ее лишь идеально, то тем самым, напротив, создается алиби — движущая сила персонализации для тех вещей, которые как раз не являются «фасель-вегой». Модель не бедна и не богата: это родовой образ, созданный воображаемым усвоением всех относительных отличий, и его фасцинация порождается самим процессом самоотрицания серии через последовательные отличия, процессом интенсивной циркуляции, многократно повторяемой отсылки к чему-то иному, бесконечной подстановки; это формальная идеализация процесса превосхождения. В модели интегрируется и концентрируется весь заряд эволютивного процесса серии.
С другой стороны, именно потому, что модель — это лишь идея, и становится возможным сам процесс персонализа-
157
ции. Наше сознание не могло бы персонализироваться в отдельной вещи, это абсурдно, — оно персонализируется в отличии, поскольку отличие, отсылая к некоторой идее абсолютной единичности (к «Модели»), делает возможной одновременную отсылку и к реальному означаемому, то есть к абсолютной единичности пользователя и покупателя или же, как мы видели выше, коллекционера. Итак, парадоксальным образом через посредство смутной и общей для всех идеи каждый начинает чувствовать себя абсолютно уникальным. И обратно, непрерывно подчеркивая свою уникальность через репертуар серийных отличий, мы поддерживаем тот воображаемый консенсус, который и является идеей модели. Персонализация и интеграция идут строго рука об руку. В этом и заключается волшебство системы.