- •Раздел I. Философия в идеях………………………………………8
- •Глава I. Введение в философию…………………………………….8
- •Глава II. Онтология: учение о бытии, о сущем бытия……31
- •Глава III. Философия как методология………………………...45
- •Глава IV. Гносеология: учение о познании…………………..59
- •Глава V. Философская антропология и аксиология: учение о человеке и его ценностях
- •Предисловие
- •Раздел I. Философия в идеях
- •Глава I. Введение в философию
- •I.1. Предмет и понятие философии. Начало формирования философского знания.
- •I.2. Структура философии: части и разделы философского знания. Функции философии, её роль в обществе и культуре.
- •Роль и :
- •I.4. Философия и мораль. Место морального сознания в структуре мировоззрения.
- •I.5. Дофилософские формы мировоззрения: мифология и религия.
- •I.6. Специфика философского мировоззрения относительно мифологии и религии.
- •I.7. Философия и идеология.
- •I. 8. Проблема научности и многообразия философского видения мира. Соотношение философии и других видов знания: единство и различие.
- •Глава II. Онтология: учение о бытии, о сущем бытия
- •II.1. Понятие бытия, его структура и формы. Бытие и сущее. Бытие и небытие.
- •II. 2. Философские поиски первоначал бытия. Понятие «картина мира».
- •II. 4. Философско-культурологические картины мира как выражение бытия и сознания различных исторических эпох.
- •III.4. Современные альтернативные методологии и модели развития. Синергетика.
- •Глава IV. Гносеология: учение о познании
- •IV.2. Объект и субъект познания, изменение их взаимодействия в ходе развития познания. Исторические типы рациональности. Познание как информационный процесс: понятие отражения.
- •IV.3. Уровни и формы познавательного процесса. Эмпиризм, сенсуализм и рационализм.
- •IV.4. Проблема источников знания, его способов и границ: скептицизм и агностицизм.
- •IV.5. Проблема истины. Философия о критериях истинности знания: различные подходы к проблеме.
- •Глава V. Философская антропология и аксиология: учение о человеке и его ценностях
- •V.1.Происхождение жизни и сознания.Сознание как проблема. Структура сознания.
- •V.2. Биосоциальное и социодуховное в человеке, их различие и единство. Человек как индивид, индивидуальность и как личность.
- •V.3. Наиболее характерные концепции личности в философии 19 – 20 вв.
- •V.4. Роль личности в истории. Харизматическая личность.
- •V.5. Понятие ценности. Свобода как ценность. Проблема свободы.
- •V.6. Философия о смысле жизни, счастье, смерти и бессмертии.27
- •V.7. Человек и красота. Эстетическое освоение действительности. Искусство и философия.
- •V.8. Мораль и нравственность в системе ценностей.
- •Глава VI: философия истории и общественного процесса.
- •VI.1. Философия истории. Цель и назначение истории: постановка и подходы к вопросу.
- •VI.2. Будущее человечества. Научно-технический прогресс и научно-технические революции: человек и техника. Отношение к природе и глобальные проблемы.
- •VI.3. Гражданское общество и правовое государство.
- •Раздел II: философия в лицах
- •Приложения: философия в таблицах и схемах
- •Основная литература
- •Рекомендуемые первоисточники
VI.3. Гражданское общество и правовое государство.
Цивилизованный человек должен жить в гражданском обществе и правовом государстве. Для российского общества их построение – насущная проблема. Смысловое формулирование данного понятия восходит к эпохе становления в Европе буржуазных отношений. Этимология термина происходит от слова «городской», поэтому под гражданским обществом первоначально подразумевали образ жизни, отличный от сельского, традиционного, патриархального, нецивилизованного уклада жизни. В патриархальном обществе, основанном на родственных отношениях, личной зависимости, незнании законов природы, жизнь человека подчинялась внешним ритмам: капризам погоды, воле феодалов, произволу властей и т.д. Гражданское общество стало формироваться вместе со становлением классовых и далее буржуазных отношений, ростом городов и освобождением человека от личной зависимости. Становление свободы и независимости горожан обеспечивалось их правом на собственность и демократические свободы. Считается, что впервые термин «гражданское общество» стал употребляться с 16 века в политических трактатах, и, начиная с Гоббса, Руссо, философы связывали с этим понятием представление о государстве на основе «общественного договора» - свободных, цивилизованных граждан, уважающих власть и имеющих права на основе естественного права и равенства перед законом. Развернутая разработка этого вопроса принадлежит Гегелю, который под гражданским обществом понимал совокупность различных групп населения, общин, сословий, объединенных особыми интересами и потребностями. Основание гражданской жизни он видел в праве граждан на частную жизнь и, прежде всего, на владение собственностью. Но решающую роль в предоставлении прав и возможностей он все-таки отводил государству.
Сегодня под гражданским обществом понимают возможность человека жить в условиях демократии, экономической и социальной свободы, возможность самому решать свои проблемы. Гражданское общество – это самоуправляющееся общество, где вмешательство государства носит минимальный характер. В нашей стране с начала 90-х годов появилась перспектива построения реального гражданского общества, хотя для его действительного воплощения необходимо решить ещё немало задач.
Подытоживая, необходимо уточнить главные признаки гражданского общества и правового государства:
Гражданское общество базируется на экономической свободе, которую обеспечивает частная собственность и рыночная экономика;
Оно невозможно без социальных свобод, а также личной свободы человека, ибо в гражданском обществе человек должен полагаться на себя и нести ответственность за свой образ жизни;
Гражданское общество основано на максимальном самоуправлении и свободных ассоциациях граждан. Вмешательство государства в жизнь общества минимально.
Гражданское общество невозможно без правового государства. Равенство всех перед законом (как по вертикали, так и по горизонтали) и уважение к закону – альфа и омега правового государства. Закон верховенствует над всем остальным, но сам закон должен базироваться на морально-нравственных основаниях, защищающих права большинства населения. Во главе законов должен стоять человек как цель: закон для человека, а не человек для закона.
Гражданское общество и правовое государство – антиподы властному тоталитаризму. Они являются аксиологическим достижением, социальными ценностями, так как обеспечивают свободное развитие человека как личности.
Вопросы для самопроверки и повторения:
Имеет ли история цель и смысл? – Ваши размышления по данной проблеме.
В чем суть локально-цивилизационного и формационного подходов?
Что такое «глобальные проблемы»? Какие? Как они решаемы?
Когда появился термин «гражданское общество», каково его современное содержание? В чем ценность гражданского общества?
Правовое государство? – Что это?