- •Раздел I. Философия в идеях………………………………………8
- •Глава I. Введение в философию…………………………………….8
- •Глава II. Онтология: учение о бытии, о сущем бытия……31
- •Глава III. Философия как методология………………………...45
- •Глава IV. Гносеология: учение о познании…………………..59
- •Глава V. Философская антропология и аксиология: учение о человеке и его ценностях
- •Предисловие
- •Раздел I. Философия в идеях
- •Глава I. Введение в философию
- •I.1. Предмет и понятие философии. Начало формирования философского знания.
- •I.2. Структура философии: части и разделы философского знания. Функции философии, её роль в обществе и культуре.
- •Роль и :
- •I.4. Философия и мораль. Место морального сознания в структуре мировоззрения.
- •I.5. Дофилософские формы мировоззрения: мифология и религия.
- •I.6. Специфика философского мировоззрения относительно мифологии и религии.
- •I.7. Философия и идеология.
- •I. 8. Проблема научности и многообразия философского видения мира. Соотношение философии и других видов знания: единство и различие.
- •Глава II. Онтология: учение о бытии, о сущем бытия
- •II.1. Понятие бытия, его структура и формы. Бытие и сущее. Бытие и небытие.
- •II. 2. Философские поиски первоначал бытия. Понятие «картина мира».
- •II. 4. Философско-культурологические картины мира как выражение бытия и сознания различных исторических эпох.
- •III.4. Современные альтернативные методологии и модели развития. Синергетика.
- •Глава IV. Гносеология: учение о познании
- •IV.2. Объект и субъект познания, изменение их взаимодействия в ходе развития познания. Исторические типы рациональности. Познание как информационный процесс: понятие отражения.
- •IV.3. Уровни и формы познавательного процесса. Эмпиризм, сенсуализм и рационализм.
- •IV.4. Проблема источников знания, его способов и границ: скептицизм и агностицизм.
- •IV.5. Проблема истины. Философия о критериях истинности знания: различные подходы к проблеме.
- •Глава V. Философская антропология и аксиология: учение о человеке и его ценностях
- •V.1.Происхождение жизни и сознания.Сознание как проблема. Структура сознания.
- •V.2. Биосоциальное и социодуховное в человеке, их различие и единство. Человек как индивид, индивидуальность и как личность.
- •V.3. Наиболее характерные концепции личности в философии 19 – 20 вв.
- •V.4. Роль личности в истории. Харизматическая личность.
- •V.5. Понятие ценности. Свобода как ценность. Проблема свободы.
- •V.6. Философия о смысле жизни, счастье, смерти и бессмертии.27
- •V.7. Человек и красота. Эстетическое освоение действительности. Искусство и философия.
- •V.8. Мораль и нравственность в системе ценностей.
- •Глава VI: философия истории и общественного процесса.
- •VI.1. Философия истории. Цель и назначение истории: постановка и подходы к вопросу.
- •VI.2. Будущее человечества. Научно-технический прогресс и научно-технические революции: человек и техника. Отношение к природе и глобальные проблемы.
- •VI.3. Гражданское общество и правовое государство.
- •Раздел II: философия в лицах
- •Приложения: философия в таблицах и схемах
- •Основная литература
- •Рекомендуемые первоисточники
Приложения: философия в таблицах и схемах
Таблица 1
ГРАДАЦИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА ФИЛОСОФИИ
Направления и школы западной и русской философии |
Примерная хронология |
Представители | |
ДОФИЛОСОФСКАЯ СТАДИЯ (до VII-VI вв. до н.э., Гомер, Гесиод и др.) | |||
АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ (VII вв.до н.э.- V в.н.э.) | |||
ДОСОКРАТИКИ (натурфилософия) |
До IV в. до н.э. |
Фалес, Гераклит, Парменид, софисты, Эмпедокл, Анаксимен, Анаксимандр, Анаксагор, Пифагор и пифагорейцы и др. | |
АФИНСКАЯ ШКОЛА |
V - IV вв.до н.э. |
Сократ, Платон, Аристотель | |
ЭЛЛИНИЗМ (IV в. до н.э.- II в. н.э.):
| |||
кинизм |
IV - III в. до н.э. |
Антисфен, Диоген Синопский и др. | |
эпикуреизм |
IV – I в.до н.э. |
Демокрит, Эпикур и др. | |
скептицизм |
IV – I вв.дон.э. |
Пиррон, Энесидем, Секст Эмпирик, Агриппа | |
стоицизм |
III до н.э. - II в. н. э. |
Зенон Китионский, Клеанф, Хрисипп, Панеций, Посидоний, Цицерон, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий | |
АТОМИЗМ |
V в. до н.э - I в. н.э. |
Левкипп, Демокрит, Эпикур, Тит Лукреций Кар | |
НЕОПЛАТОНИЗМ
|
III – V вв.н.э. |
Аммоний Саккас, Плотин, Порфирий, Прокл | |
СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ (IV-XIV вв.) | |||
АПОЛОГЕТИКА иПАТРИСТИКА
|
I-VIIIвв.н.э. |
Тертуллиан, Ориген, Григорий Нисский, Василий Великий, Августин Блаженный, Максим Исповедник, Петр Ивер, Иоанн Дамаскин и др. | |
СХОЛАСТИКА (IX – XIV вв. н.э.): |
Эриугена, Альберт Великий, Ансельм Кентерберийский, И. Росцеллин, Пьер Абеляр, Бонавентура, У.Оккам, Р.Бэкон, Иоанн Дунс Скотт, Фома Аквинский | ||
томизм |
XIII-XIVвв. |
Фома Аквинский (Аквинат) | |
реализм |
IХ- ХIVвв. |
Эриугена, Фома Аквинский, Ансельм Кентерберийский | |
номинализм |
IХ-ХIVвв. |
И.Росцеллин, Пьер Абеляр. | |
оккамизм |
ХIII-ХIVвв. |
Уильям Оккам | |
МИСТИЦИЗМ |
ХШ-ХIVвв. |
Мейстер Экхарт | |
БЛИЖНЕВОСТОЧНАЯ (арабская) Ф-Я |
Х-ХIVвв. |
Ибн Сина (Авиценна), Ибн Рушд (Аверроэс), Маймонид, Газали, Фараби, О.Хайям и др. | |
ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ (РЕНЕССАНС) (XIV-XVI вв.) | |||
ГУМАНИЗМ И НАТУРФИЛОСОФИЯ |
XIV-XVI вв. |
Данте, Петрарка, Савонарола, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Эразм Роттердамский, Н. Макиавелли, Т.Мор, Т.Кампанелла, М.Монтень, Николай Кузанский, Пико делла Мирандола, Дж. Бруно, Н.Коперник, И.Ньютон, Г.Галилей, Кеплер и др. | |
НОВОЕ ВРЕМЯ И ПРОСВЕЩЕНИЕ (XVII-XVIII вв.)
| |||
СЕНСУАЛИЗМ И ЭМПИРИЗМ |
XVII – XVIII вв. |
Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Дж. Локк, Блез Паскаль, Ж. Ламетри, Э. Кондильяк и др. | |
РАЦИОНАЛИЗМ |
XVII – XVIII вв. |
Р.Декарт,Б.Спиноза,Г.Лейбниц,И.Кант | |
СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ
|
XVIII в. |
Дж. Беркли, Д. Юм
| |
СКЕПТИЦИЗМ И АГНОСТИЦИЗМ |
XVIII в. |
Д.Юм, И.Кант | |
КУЛЬТ РАЗУМА (Просвещение) |
XVIII в. |
Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, П.Гольбах, Ш. Монтескье, И.-В. Гёте, Гердер, Даламбер и др. | |
КУЛЬТ ЧУВСТВА (Романтизм) |
XVII – нач. XIX вв. |
В. Шекспир, Ф. Шлегель, Ф. Шиллер, Байрон, Ф. Шлейермахер и др. | |
НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (XVIII-XIX вв.)
| |||
СУБЪЕКТИВНЫЙ И ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ |
XVIII-XIX вв. |
И.Кант, И.Г.Фихте, Г.В.Ф. Гегель, Ф.В.Й.Шеллинг | |
АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ |
XIX в. |
Л.Фейербах | |
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ |
XIX в. |
К.Маркс, Ф.Энгельс | |
НЕКЛАССИЧЕСКАЯ И ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (ХIХ – ХХ в.в.) | |||
НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX в. – нач. XX в.
|
А.Шопенгауэр, О.Конт, Г.Спенсер, В.Дильтей, С.Кьеркегор, Ч.Пирс, Ф.Ницше, У.Джемс, Г.Коген, Э.Кассирер и др. | ||
ИРРАЦИОНАЛИЗМ (волюнтаризм и философия жизни) |
XIX в. |
А.Шопенгауэр, Ф.Ницше, С.Кьеркегор
| |
ПОЗИТИВИЗМ |
XIX в. |
О.Конт, Г.Спенсер, эмпириомонизм и др.
| |
ПРАГМАТИЗМ |
XIX в. – нач. XX в. |
Ч.Пирс, У.Джемс, Дж.Дьюи
| |
НЕОКАНТИАНСТВО (Марбургская и Баденская шк.) |
XIX в. – нач. XX в. |
Г.Коген, П.Наторп, Э.Кассирер, Г.Риккерт В.Виндельбанд | |
ГЕРМЕНЕВТИКА |
XIX в. – нач. XX в. |
Ф.Шлейермахер, В.Дильтей | |
ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ХХ в. |
Б.Рассел, Л.Витгенштейн З.Фрейд, К.Юнг, Э. Фромм, П. Рикёр, Ж.-П. Сартр, И.Лакатос, П.Фейерабенд,М.Фуко, Ж.Деррида, Ж.Делёз, Р.Рорти и др. | ||
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ |
ХХ в. |
М.Шелер, П.Тейяр де Шарден, Плеснер, Гелен и др. | |
ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ |
ХХ в. |
Ф.Ницше,А.Бергсон, О.Шпенглер, Х.Ортега-и-Гассет | |
АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (неопозитивизм) |
ХХ в. |
Л.Витгенштейн, О.Нейрат, Р.Карнап, Дж.Мур, Б.Рассел | |
ПСИХОАНАЛИЗ (фрейдизм и неофрейдизм) |
ХХ в. |
З.Фрейд, К.Юнг, А.Адлер, Э. Фромм, В.Франкл, Карен Хорни и др. | |
ГЕРМЕНЕВТИКА |
ХХ в. |
Г.Х.Гадамер | |
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ И ПЕРСОНАЛИЗМ |
ХХ в. |
К.Ясперс, М.Хайдеггер, А. Камю, Ж.-П. Сартр, С.де Бовуар, Г.Марсель, М.Бубер, Л. Шестов, Н.Бердяев, П. Рикёр, Ю.Хабермас, Э.Мунье и др. | |
ИНТУИТИВИЗМ |
ХХ в. |
А.Бергсон, Н.Лосский | |
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ |
ХХ в. |
Э.Гуссерль, М.Хайдеггер, А.Шюц | |
КРИТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ |
ХХ в. |
К.Поппер, Т.Кун, И.Лакатос, П.Фейерабенд и др. | |
СТРУКТУРАЛИЗМ |
ХХ в. |
К.Леви-Стросс, Ж.Лакан, Р.Барт, М.Фуко | |
ХРИСТИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ: XX в.
| |||
Неотомизм |
XX в. |
Тейяр де Шарден, А.Швейцер, Э.А.Жильсон, П.Маритен и др. | |
Протестантизм |
XX в. |
К.Барт, Р.Нибур, Р.Шолль, Д.Бонхёффер, Р.Бультман, П.Тиллих, Ю.Мольтман и др. | |
Религиозный персонализм |
XX в. |
Н.Бердяев, Ж.Лакруа, Э.Мунье, Дж.Ройс и др. | |
Религиозный экзистенциализм |
XX в. |
К.Ясперс, Г.Марсель, Н.Бердяев, Л.Шестов, М.Бубер | |
ПОСТМОДЕРНИЗМ |
II-ая пол.ХХв. – н.в. |
Ж.Деррида, Ж.Делёз, Ж.Батай, Р.Рорти, Ж.-Ф.Лиотар, Ф.Гваттари, Э.Агацци, Ф.Фукуяма и др. |
Безусловно, градацию огромного исторического наследия философии трудно осуществить точно (насколько возможна точность в философии), в ряде моментов она относительна и условна. Многие мыслители одновременно принадлежат к разным направлениям, их философия многопланова и структурно сложна. Тем не менее, такое распределение поможет лучше сориентироваться в истории философии и получить представление о её многообразии.
Таблица 2
АНТИЧНОСТЬ (7-6 вв. до н. э. – 5 в. н.э.)
Главные составляющие (части) философии |
Краткое содержание взглядов и концепций
|
БОГ (теология) |
Переход от мифологии к философии. Религиозная основа - политеизм. Монотеизм в зародыше, в философской форме как божественное «благо» (у Сократа, Платона, Аристотеля); «огнелогос» (у Гераклита, стоиков); «единое» (у неоплатоников). |
ОНТОЛОГИЯ (учение о бытии) |
Основа мировоззрения – космоцентризм. Космос – главное понятие. Он система, порядок из хаоса, универсум. Управляется Логосом (космический закон, космический разум). Господствует целесообразность. Наивный, стихийный материализм в форме натурфилософии. Философский дуализм бытия (Аристотель, стоики). Идеализм (Сократ, Платон, неоплатоники). |
АНТРОПОЛОГИЯ (учение о человеке)
|
Человек – это микрокосм в общей системе бытия-космоса (макрокосма). Распространен фатализм: («Живи согласно природе», «Согласного судьба ведет, несогласного – тащит»). Человек есть единство тела, души, воли. Он существо не просто природное, но и социальное («животное политическое» - Аристотель). |
АКСИОЛОГИЯ (учение о ценностях)
|
Высшее достижение человека – калокагатия как гармоническое единство внутреннего и внешнего, красоты и блага. Главная цель и образ жизни соответственно установке: а) стремление к счастью (эпикуреизм); б) мудрое достоинство и молчание, атараксия (стоики и скептики); в) свободная самодостаточность, анархизм (киники). Главные добродетели: мужество, справедливость, умеренность, любомудрие, невозмутимость. Создание этики как теории морали (Аристотель). |
ГНОСЕОЛОГИЯ (учение о познании) |
Цель знания – формирование общих понятий. Деление знания на «знания-мнения», их относительность; и «знания-истины», они вне чувственного мира. Большинставо знаний – относительны (скептицизм). Основные гносеологические направления – сенсуализм (теория истечения чувственных образов Демокрита) и рационализм (интеллектуализм Платона – его теория «припоминания», Аристотель – создатель логики понятий, суждений, умозаключений). |
СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ |
Высшая форма бытия – государство. Соблюдение социальной иерархии: ремесленники, воины, мудрецы-правители – как образ идеального государства. Разработка форм правления: тирания, олигархия, демократия – основные формы власти. История – циклически повторяемые стадии упадка и расцвета. Общая установка –телеология: движение к высшему благу. |
Таблица 3.
Таблица 3.ЗАПАДНАЯ СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ (2–14 вв.)
Главные составляющие (части) философии |
Краткое содержание взглядов и концепций
|
БОГ (теология) |
Монотеизм. Философствование в вере: апологетика, патристика, схоластика. Философия – служанка богословия. Утверждение христианской догматики: Тертуллиан: «верую, даже если это абсурдно»; Августин Аврелий – «молот еретиков». Главная проблема – соотношение веры и разума, теологии и философии. Апологетика и патристика – приоритет веры над разумом, схоластика – гармонизация веры и разума (Фома Аквинский, теория двойственной истины). |
ОНТОЛОГИЯ (учение о бытии) |
Основа мировоззрения – теоцентризм, креационизм и провиденциализм. Дуализм бытия: мир божий (небесный) – подлинное бытие и мир земной (сотворенный) – неподлинное. |
АНТРОПОЛОГИЯ (учение о человеке) |
Тварность (вторичность по отношению к Творцу) человека «по образу и подобию» Бога. Наделение его разумом и свободой воли. Постулирование идеи грехопадения и земной греховности человека, но, одновременно, и бессмертия души. Проповедь аскетизма и смирения. |
АКСИОЛОГИЯ (учение о ценностях) |
Абсолютность божественных нравственных заповедей («Десять заповедей» в Ветхом Завете; «Нагорная проповедь» в Новом Завете). Вера, любовь к богу, надежда на спасение, смирение – высшие ценности. Также декларируются добрая воля и свобода совести, вера в духовное становление человека при приобщении его к божественной благодати (крещение, причастие, исповедь – основные нравственные ритуалы). Спор о природе и наличии добра и зла в мире – теория теодицеи. |
ГНОСЕОЛОГИЯ (учение о познании) |
Бог – абсолютная, высшая истина: «Я есмь сущее» (Библия). Человеческие знания – лишь бесконечный путь к истине. Попытка получить абсолютное знание – гордыня, смертный грех, за который человечество уже несет наказание. Путь познания: на этапе апологетики и патристики – преимущественно, мистическое откровение, этап схоластики дополняется рационализмом (доказательства бытия Бога, спор об универсалиях, рассуждения о сущностях). |
СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ |
Государство – воля Божия. Монарх – помазанник Божий (большое влияние власти церкви, папства, кардиналов). Общество стагнировано и традиционно. Законы монархичны и «неписаны». Понятия «исторического времени» еще нет. Господствует идея Апокалипсиса («второго пришествия Христа и конца света»). |
Таблица 4
ВОЗРОЖДЕНИЕ И НОВОЕ ВРЕМЯ (15–18 вв.)
Главные составляющие (части) философии |
Краткое содержание взглядов и концепций |
БОГ (теология) |
Изменение идеи бога, отход от догматитическо- христианского вероучения. Переориентация с теологического (патристика и схоластика) постулирования бога на философское понимание: деизм и пантеизм. Секуляризация схоластической философии. |
ОНТОЛОГИЯ (учение о бытии) |
Переход от геоцентрической парадигмы мироздания на гелиоцентрическую. Полицентризм: идея бесконечности Вселенной и множественности миров. Возрождение натурфилософии и натуроцентризма: множество учений о субстанции, её атрибутах и модусах. Деизм, пантеизм, материализм, идеализм как онтологические позиции. |
АНТРОПОЛОГИЯ (учение о человеке) |
Становление мировоззренческого антро-поцентризма и гуманизма. Реабилитация телесного начала и ограничение аскетизма. Возрождение идеи ценности земной жизни и жизненного опыта, свободы человека в его устремлениях. Культ человека-творца. Развитие веры в духовное преображение человека, в его творческие способности, в возможности морально-духовного совершенствования. |
АКСИОЛОГИЯ (учение о ценностях) |
Моральный и нравственный дуализм: одновременно требование заповедей Священного Писания и пропагандирование эпикурейского отношения к жизни. Развитие теорий гедонизма, эвдемонизма, «разумного эгоизма». Главный акцент делается на искусство и эстетические начала бытия: новый толчок получают живопись, архитектура, театр, музыка, поэзия, технические идеи. |
ГНОСЕОЛОГИЯ (учение о познании) |
Укрепление позиций разума. В центре внимания – познающий субъект: «Я мыслю – следовательно, существую» (Декарт). Становление наук (естествознание) и разработка методов познания как эмпиричеческого (индуктивные методы), так и теоретического (дедуктивные методы). Складываются основные гносеологические направления: сенсуализм, эмпиризм, рационализм. Зарождение и становление классической науки. |
СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ |
Создаются модели совершенного, справедливого общества (социальные утопии: Т.Мор, Т.Кампанелла и др.); теории государства как реализация идеи «общественного договора» (Гоббс, Руссо, Локк и др.). В поле внимания власть, мораль и политика, теория права (Макиавелли, Гоббс, Локк, Монтескье и др.). Возникновение теорий исторического времени и общественного прогресса (Гердер, Тюрго, Вико). Реформация в Зап.Европе (16-17вв.) – переосмысление не только роли церкви, но и создание новых социальных и этических теорий. |
Таблица 5
НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И МАРКСИЗМ
(18 – 19 вв.)
Главные составляющие (части) философии |
Краткое содержание взглядов и концепций |
БОГ |
Философское постулирование бога как высших морали, цели, разума (Кант, Фихте, Гегель) неявно присутствует; а также радикальный (Фейербах, Маркс, Энгельс) и воинствующий (Ленин, большевизм в целом) атеизм. |
ОНТОЛОГИЯ (учение о бытии) |
Мировоззренческие основания: объективный идеализм (Гегель), субъективный идеализм (Фихте); материализм + субъективный идеализм (Кант); антропологический материализм (Фейербах); диалектический и исторический материализм (Маркс, Энгельс, Ленин). |
АНТРОПОЛОГИЯ (учение о человеке) |
Человек – единство мира природы и мира свободы; единство тела, души и духа. Сущность человека – его познающий разум и добрая воля, свобода, творчество и нравственность, т.е. духовность. Марксизм делает акцент на социальной природе и сущности человека, практическом характере его бытия: «Человек есть совокупность всех общественных отношений» (Маркс). |
АКСИОЛОГИЯ (учение о ценностях) |
Учение о «категорическом императиве» - нравственном законе. Постулирование автономии морали как результата свободы воли. Долг, совесть, ответственность – основные нравственные понятия «практического разума». Человек как высшая ценность: он – цель, а не средство (Кант). Право, мораль, нравственность как исторические явления. Свобода – показатель общественного развития, реализация Духа во времени (Гегель, марксизм). Нравственные чувства (любовь), стремление человека к счастью – основа бытия, даны человеку от природы, они его сущность (Фейербах). Своеобразная философия искусства Шеллинга, которая вытекает из его философии природы. Именно в искусстве, считает он, преодолевается противоположность теоретического и нравственно-практического освоения мира, наступает гармония сознательной (человека) и бессознательной (природы) деятельности, устанавливаемая Абсолютом. |
ГНОСЕОЛОГИЯ (учение о познании) |
1.Познание – процесс субъектной активности, априорной заданности субъекта на познание (Кант, Фихте), где снимается классическая противопоставленность субъекта и объекта. 2. Познание как отражение самоосуществления Абсолютного Духа, как логическое развертывание его содержания через систему понятий и законов: от простого к сложному, от «ничто» к высшим формам – искусству, религии, философии (Гегель). 3. Познание как адекватное отражение объектов реального мира: «субъективный образ объективного мира», цель- получение объективной истины; как постоянное приближение к абсолютному знанию: «от сущности 1-го к сущности n-го и далее порядка». Знание как единство относительных и абсолютных истин. Практика – критерий истины, основа и цель познания (марксизм). Общая методология – диалектика. |
СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ |
История, по Гегелю – прогресс духа во времени, в осознании и обретении свободы и реализации нравственного закона. Общество в истории проходит ряд ступеней – семья, гражданское общество, государство. История как совокупность и смена разных культур: вавилонской, египетской, восточно-азиатской, германо-европейской. Последняя является высшей. Марксизм: теория исторического материализма – учение о смене общественно-экономических формаций (ОЭФ). Их пять, каждая ОЭФ совершеннее предыдущей по ряду параметров. Движение от низшей к высшей – цель и назначение истории. В целом характерен прогрессистско-формационный подход. |
Следует обратить внимание, что схематизация философии – процесс очень сложный, здесь невозможно обойтись без значительного упрощения и потерь тех или иных положений и взглядов. Так как философия 19 – 20 вв. еще более сложная, разноплановая и неоднозначная в своих направлениях и позициях, автор не рискует продолжить далее, чтобы вместо истины не получить искажение, и тем не менее, считает, что такая трудоемкая работа была не напрасной. Компактное изложение основных позиций по отдельным предметным аспектам философии поможет лучше и быстрее сориентироваться в многообразном материале. Схемы можно использовать и как методологический материал для самостоятельной работы, например, можно дать такие задания: а) развернуть отдельные части; б) дополнить и уточнить позицию; в) подобрать соответствующую литературу, первоисточники и т.д.
ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ И ПРОВЕРОЧНЫЕ ВОПРОСЫ
Возникновение философии, её предмет и основные проблемы.
Мировоззрение и философия. Сущность, структура и типы мировоззрения.
Философское мировоззрение и житейское миропонимание.
Специфика философии по отношению к мифологии и религии.
Философия и наука. Позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм в вопросе их взаимодействия. Философия науки.
Философия и другие формы интеллектуально-духовной деятельности (идеология, искусство, мораль).
Структура и части современного философского знания.
Социальная роль и функции философии.
Исторические типы философствования, этапы становления и развития философии.
Философия Древнего Востока: направления, особенности.
Античная философия, её основные направления и идеи.
Специфика, разновидности и основные представители средневековой философии: апологетика, патристика, схоластика.
Философия эпохи Возрождения: пантеизм, антропоцентризм и гуманизм.
Философия Нового времени и эпохи Просвещения: основная направленность, идеи и представители.
Немецкая классическая философия: Кант, Гегель, Фейербах – их основные идеи.
Философия марксизма: диалектический и исторический материализм.
Западная философия 19 – 20 вв.: направления, представители, идеи (философия жизни, экзистенциализм, психоанализ).
Русская философия 19 – 20 вв.: крупнейшие мыслители, направления и идеи.
Учение о бытии: понятие, структура, сферы бытия.
Поиски оснований бытия, их многообразие. Характеристика онтологических оснований и понятие субстанции. Философский монизм, дуализм и плюрализм.
Философский материализм и идеализм, их сущность и формы. Материя и Дух. Философские представления о материи: история и современность.
Методологическая функция философии. Градация методов и их характеристика.
Становление диалектики (Сократ, Гераклит, Гегель, марксизм)
Диалектика как система: принципы, законы, категории.
Проблема развития. Две концепции развития. Диалектика и метафизика как противоположные подходы к развитию.
Современные методологии: представления о детерминизме. Синергетика. Концепция глобального эволюционизма.
Гносеология, её предмет. Гносеологический оптимизм и гносеологический пессимизм: история и современность.
Познание как процесс субъект-объектных отношений, их изменение в истории познания. Исторические типы рациональности.
Пути, уровни, виды и формы познавательной деятельности, их характеристика.
Возможности и границы познания: гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм, их позиции и аргументы.
Сенсуализм, эмпиризм, рационализм и иррационализм в познании: сила и слабость их аргументов.
Проблема истины. Истина как процесс. Истина и заблуждение: верификация, фальсификация, пролиферация как методы научного познания. Объективность, абсолютность и относительность в процессе познания.
Понятие критерия истинности знания. Различные концепции истинности знания в философии и науке, их характеристика.
Внерациональные формы познания: Истина и вера. Истина и интуиция. Истина и ценность. Истина и правда.
Виды знания. Научное знание, его отличительные характеристики. Исторические этапы естественнонаучного знания. Современные проблемы познания и требования к знанию.
Наука и техника. Понятие НТП и НТР. Философия и технические науки. Сциентизм и антисциентизм.
Философская антропология: предмет, формирование. Природа и сущность человека: биосоциальное единство и духовно-нравственная сущность.
Проблема сознания. Социальная сущность сознания. Сознание и язык.
Сознание и бессознательное. Сознание и самосознание. Сознание и культура.
Человек как индивид, индивидуальность и как личность: сравнительная характеристика. Философская позиция в их соотношении.
Наиболее характерные концепции личности в философии 19 – 20 вв.: ницшеанство, психоанализ, марксизм, персонализм и экзистенциализм.
Аксиология. Понятие ценности. Структура и иерархия ценностей. Высшие ценности.
Личность и ценностные ориентации. Мораль и нравственность в системе ценностей, их основные категории.
Свобода как реальная ценность и как понятие. Концепции свободы. Свобода, волюнтаризм, фатализм, конформизм.
Внешняя и внутренняя свобода. Нравственная свобода, моральный выбор и ответственность.
Философия о жизни, её смысле, смерти и бессмертии. Любовь как высшая гуманистическая ценность.
Философия общества и исторического процесса, её проблематика. Философия и социология.
Философия о единстве и многообразии исторического процесса: подходы и теории.
Понятие цивилизации и культуры, их различие и взаимодействие.
Глобальные проблемы современности, их оценка и возможности разрешения. Будущее человечества.
Понятие гражданского общества и правового государства, их состояние и перспективы в России.