2.Специфика научного познания

4 этапа познания мира: доноучные формы( мифологический и религиозный этапы), филосовсий,

Научный- 2 уровня( теоретический и эмперический(сбор, анализ фактов))

Первые научные знания возникли в 1мил тыс до н.э. были связанф с хозяйством.

Наука- специализированная деятельность обществ, направлена на получение и исполнения на практике нового научного знания.

Критерии научного знания: предметность, воспроизводимость, объективность,полит.деятельность, полезность.

Наука как токовая возникла в 17 веке причины: 1) секуляризация-снижение влияние церкви. 2) быстрое накопление информации внутри частных наук.

Научное творчество- процесс создание инновационных разработок.

Основа научнтв-ва: четко поставленная проблема;комбинаторные способности-состовление разнообразных сочетаний; способность к принятию рискованных решений.

Билет №14

1.Нем.Философия.

Георг Гегель-нем. Философ 18-19 веков.

Основные произведения: феноменалогия духа, философия природы, философия права

Главная ценность для Гегеля свобода. Первоосновой мира согласно его теории является абсолютный дух, который находиться в постоянном своем развитие.

Развитие мира- процесс самопознания абсолютного духа. Происходит в 3 этапа: 1. Развитие в самом себе. Стихия чистого мышления. 2) в форме инобытия через отчуждение материальной природы. 3)переход от природы к истории человечества.

Для ф-и Гегеля хар-на: 1) пантеизм- бог присутствует во всех вещах мира 2)божественное мышление строго-логическое 3) диалектика- развитие мира через противоположности.

История человечества прогрессирует, происходит по спирали, историч события повторяются. В развитие истории вкладывали взнос не все народы, а только избранные. Вся история делается по мимо воли людей. Это хитрость абсолютного духа. И великие исторические личности являются игрушками в руках абсолютного духа.

2.Истор. Процесс как предмет изучения философии.

Философия истории поднимает вопросы ( что такое человеческая история? Есть ли общие закономерности развития истории? Можно ли предвидеть историю? Есть ли окончание истории человека? )

История- последовательная система состояния общества, которое развивается во времени.

Направления внутри филоофии истории: 1)Филосовское футурология( сценарии будущего) 2) эскостология (учение об окончании истории).

С одной стороны человеч. История это некий этап развития мира, с другой- подчеркиваются принципиальные отличия законов развития история до законов развития природы.( природное время равномерно, а историческое имеет тенденцию к сокращению)

Историческое время – движение общества во времени описания промежуточных событий.

В др цивилизациях было циклическое понимание истории. Прошлое – образец, а в своем движение общество деградирует.

У др Китайцев конфуций разработал культ прошлого. У индусов-бразман, у китайцев- небо, в даосизме-Дао.

С появлением христианской религии история человечества понимаеться как некий период между созданием мира богом и до апокалипсиса.

По Гегелю через развитие истории человечества происходит самопознание абсолютного духа. Но у него история конечна.

У марксистов идея прогресса (первобытность->робоводство-феодализм-капитализм-социалестическая))

В современной философии Часто возникает пессимистический сценарий будущего, основанный на боязне технике.

Билет № 15

1. Философия марксизма.

Отношене к марксизму не однозначное. В нашей стране попытались внедрить учения Маркса на практике (революция 1917).страна была не готова экономически к внедрению марксистских идей.

Теория построения социализма была написана Марксом для промышленно развитой Германии 19 века, внедрение в Россию было большой ошибкой.

Теория Маркса полностью материалестическая. Марксизм не признает существование высшей силы-бога.

Человек- высшее существо в мире,который мир познает и спомощью своей деятельности изменяет, Маркс развил многии идеи Философии Гегеля.( идея о спиральном развитии мира).

Развитие имеет несколько важных черт: 1)развитие заключено в самой материи 2)необратимость 3)является направленным, восхождение от низшего к высшему 5) присуще цикличность.

С точки зрениея экономических отношений любое общество проходит пять формаций( первобытность->робоводство-феодализм-капитализм-социалестическая)

Маркс выступал за уничтожение отчуждения труда- это когда большую часть прибыли, которую производит рабочий присваивает капиталист, а для этого нужно отменить частную собственность на средства производителя.

2. Проблема свободы в философии.

Определений свободы и путей ее достижения в философии множество. Диапазон представлений чрезвычайно широк. От понимания свободы как вседозволенности, до полного отрицания свободного выбора.

Есть внешняя и внутренняя свободы, свобода слова, творчества.. в современных развитых странах внимание уделяеться внктренней свободе-способность человека ыть самостоятельной, ответственной личностью.

Свобода в современном понимании- возможность деятельности и поведения человека в условиях отсутствия внешнего принуждения.

В др цивилизациях понятие фатализм

фатализм – признание предопределенности человеческих поступков судьбой, Богом, законами природы или общества.

Др. Греки были фаталистами, считали свободой- добровольное подчинение природным обстоятельствам.

В античности проблема свободы практически не затрагивалась и если она упоминали, то только в смысле «свободы от чего-то» (Платон, киники).

Важной эта проблема начинает считаться в религиозной философии Средневековья. Согласно Августину, человек изначально наделен божьем даром – свободой воли. Но делая выбор несовершенный человек не всегда умеет пользоваться свободой для достижения блага. начиная

с эпохи Возрождения и далее в 17-18 в. Свободу трактуют как ту ценность, которая позволяет достичь целей человеческого существования, эти цели рассматривают как удовлетворение разнообразных потребностей предопределенных природой

По Канту человек как существо духовное может добровольно ограничить собственный произвол нравственным законом и реализовать себя в созидании. Т.о. по сути Кант обращается к проблеме внутренней свободы. Проблема свободы в 20 в. Стала основной в философии экзистеционализма. Человеку прирожденна свобода выбора, которая становится для него тяжелой ношей, поскольку неразрывно связана с ответственностью и за поступки, и за критерии выбора. В современном понимании свобода мыслится, как возможность поступать в соответствии собственным убеждениям и нести ответственность за любое действие или отказ от него.

Билет №5