- •16. Натурфилософия Ренессанса, пантеистические концепции н. Кузанского и д.Бруно.
- •17. Гуманизм и социальные теории Ренессанса.
- •18. Философия Нового времени, учение ф.Бэкона.
- •19. Эволюция эмпиризма (учения д.Локка, д. Беркли, д.Юма).
- •20. Эволюция рационализма (учения р.Декарта, б. Спинозы, г.Лейбница).
- •21. Философия французского Просвещения.
- •22. Теория познания и.Канта (1724-1804 гг).
- •23. Этика и.Канта.
- •24. Система объективного идеализма и диалектический метод Георга Вильгельма Фридриха Гегеля.
- •25. Антропологический материализм Людвиг Фейербаха (1804 – 1872 гг.).
- •26. Основные идеи философии к.Маркса (1818-1883 гг.).
- •27. Философия иррационализма (а.Шопенгауэр, ф.Ницше).
- •28. Философские проблемы психоанализа.
- •29. Философия экзистенциализма.
- •30. Философия позитивизма, ее эволюция.
- •31. Основные этапы развития русской философии.
- •32. Русская философия первой половины 19 в.
- •33. Русская философия конца 19 – первой половины 20 вв.
- •34. Бытие как объект философского исследования. Основные подходы к пониманию бытия в истории философии.
- •35. Уровни и виды бытия.
- •36. Проблема субстанции в философии.
- •37. Материя, движение, пространство, время – соотношение этих категорий.
- •38. Соотношение материального и идеального бытия.
- •39. Идеальная сфера бытия. Проблема сознания.
- •40.Чувственный и рациональный уровни познания. Их формы.
- •41. Научное и ненаучное знание. Вера и разум. Рациональное и иррациональное.
- •42. Структура научного познания: его методы и формы.
- •43. Проблема истины в философии.
- •44. Сущностная природа человека.
- •45. Свобода и ответственность. Проблема смысла жизни.
- •46.Роль нар.Масс и личн.В ист.Диал-ки о-ва,личн. Пробл.Своб.Личн.
- •43. О-во как предмет ф. Материалист. И идеалист.Понимание истории.
- •21.Предмет социальной философии. Понятие общества.
- •32. Проблема человека
16. Натурфилософия Ренессанса, пантеистические концепции н. Кузанского и д.Бруно.
Ренессанс – переходная эпоха. Это процесс движения человеческой мысли от духовной к научной. Эта эпоха позволила себе критиковать церковь. Церковь перестала иметь авторитарный характер.
Во второй половине 15 в. возникает идея пантеизма – идея обожествления природы (стремление объяснить все вопросы из ее самой). Пантеизм не отрицал существование Бога, а отождествлял его с природой
Николай Кузанский(1401-1464гг).
Он считает, что Вселенная – это единая, бесконечная сущность («чувственно изменчивый Бог»). Мир – это бесконечный шар, с центром «везде и нигде». Нигде нет ничего устойчивого и абсолютного, нет также и абсолютного покоя. Абсолютной является лишь бесконечность. Он сближает Бога с природой (абсолютный максимум – Бог, ограниченный максимум - природа).
Бог существует повсюду (пантеизм). А природа есть относительный максимум. Он исходит из концепции, что познание вещей возможно при помощи чувств, разума и интеллекта. Безусловное знание мы можем постичь лишь символически. Если бог везде и нигде - бог бесконечен, а мир безграничен. Космос един и бесконечен. Природа есть ограничение космоса. Она – относительный максимум. Бога мы познать не можем, т.к. он бесконечен, а космос можем, т.к. природа потенциальна бесконечна. С одной стороны природа ограничивает космос и не позволяет его изучать, с другой позволяет, т.к. космос анизотропен. Кузанский развивает идеи диалектики познания сущности и явления. Предметом познания является пантеистический бог, который существует в неразрывном единстве с чувственно воспринимаемым миром природы. Познание “развернутого” мира, т. е. бога, является делом разума, а не веры, которая хочет постичь бога в “свернутой” форме.
Бруно Джордано (1548-1600 гг).
Борец против схоластической философии и римско-католической церкви. Мировоззрение Бруно сложилось под влиянием идей античной философии. Цель философии не познание сверхприродного бога, а познание природы. Природа бесконечна, существует бесконечное число миров во вселенной. Основная единица бытия - монада, в ее деятельности сливается телесное и духовное. Высшая субстанция - монада, монад или бог. Основной призыв его философии: борьба за добро. Основная задача человека-преодоление страха. Человек должен стремиться к бесконечности.
Принцип “материального единства мира”. Космос можно изучать, т.к. он состоит из одинаковых элементов. Ставит проблемы бесконечного мира, его динамического единства и вечности. Праосновой выступает Единое, материя, которая является неразвернутой причиной всего существующего. В Едином заключается внутренняя способность материи быть всеобщей формой вселенной, формой всех форм. Эта способность, удерживающая мир в единстве и в то же время в разнообразии, является внутренним действием материи, формирует ее изнутри. Материя существует не только как причина разнообразных изменений реальности, не только в качестве возможности, но она выступает как Единое и в бытии, и в реальности вещей, природы, вселенной. В Едином совпадают одно и многое, минимум и максимум. Его пантеизм заметно склоняется к материализму. Движение как внутренний принцип природы является не случайным, но необходимым. Космос - одновременно пустая и одновременно наполненная бесконечность. Это и есть Бог. Бесконечность мира не является божественным атрибутом, как это доказывает теология. Бруно отвергает также представление о том, что мир находится на некотором особенном месте, окруженном пустым пространством или богом.