33. Русская философия конца 19 – первой половины 20 вв.

Основные направления: философия «золотого века» (религиозная философия, космизм); естественно-научная философия; советская философия; философия русского зарубежья.

«Золотым веком» духовной жизни России называется период 90-х годов 19 в. – 10-х годов 20 в. Видными представителями религиозного направления были: С.Н.Булгаков, братья Трубецкие, П.А.Флоренский, С.Л.Франк

Булгаков (1871-1944) выдвинул идею объединения всех христианских церквей в единую христианскую. Причину всех бед на Земле видел в разобщении.

Священник Флоренский рассматривал мир как единое взаимосвязанное целое.

Космиз – направление в философии, которое рассматривало космос, окружающий мир (природу), человека как единое взаимосвязанное целое (Н.В.Бугаев, В.И.Вернадский, К.Э.Циолковский, А.Л.Чижевский).

Вернадский (1863-1945)- обосновал теорию ноосферы (сферы разума). Биосфера (сфера жизни) постоянно, но неуклонно переходит в ноосферу. Циолковский (1857-1935) был сторонником идеи вечности, несотворимости, неуничтожимости материи. В основе материи – атомы. Разрушаясь, вещество, тело не исчезает совсем – оно распадается на атомы, из которых возникают новые вещества и тела. Он не считал цивилизацию Земли единственной и уникальной формой жизни во Вселенной. Бугаев (1837-1902) построил философскую систему космических монад. Весь космос состоит из бесчисленного множества духовных единиц – монад. Монады концентрируют в себе энергию, знания, «воспоминания прошлого». Чижевский (1897-1964) создал философскую систему космической биологии. Определяющую роль в процессах, происходящих на Земле, в жизни биосферы играет Солнце. Всплески активности Солнца влияют на поведение животных.

Естественно-научная философия представлена: И.М.Сеченов, Д.И.Менделеев, М.М.Ковалевский, К.А.Тимирязев. основные направления: материалистическое, социально-политическое. Представители материалистического направления (Сеченов, Менделеев, Тимирязев) рассматривали бытие с точки зрения естественных наук – биологии, химии, физики, медицины. Ими было доказано атомарное строение мира, сложная структура атома и конфигурации атомов. Социально-политическое направление было представлено творчеством Мечникова и Ковалевского. Данные ученые рассматривали общество как единое целое, имеющее многофакторную природу, изучали факторы, воздействующие на общество (географические, климатические, экономические). Развитие общества, по их мнению, происходит по объективным законам.

Советская философия имела ярко выраженный материалистический характер и развивалась в жестких рамках марксистской философии. В.И.Ленин пытался развить марксистское учение и приспособить его к условиям России. Три этапа развития советской философии: 1917-30-е гг. – время дискуссий при сильном давлении марксизма-ленинимза; 30-е – 50-е гг – период полной идеологизации философии; 50-е – 80-е гг – время возрождения самостоятельности советской философии. Направления, которыми занималась советская философия 60-х – 80-х гг.: проблема ценностей; проблема нового толкования марксизма-ленинизма, возвращение к «истинному Марксу», «истинному Ленину»; проблема гносеологии; проблема сознания; проблема идеальности; проблема культуры; проблема философских методов. Философы: Н.И.Бухарин (проблемы сознания, психики); А.Богданов (теория систем – «тектология»); А.Ф.Лосев (проблемы человека, истории); А.М.Деборин (творческое понимание материализма); Л.Гумилев (вопросы истории, этногенеза); М.Мамардашвили (проблемы человека, морали, нравственности); В.Асмус (широкий круг исследований); Ю.Лотман (общество, философия, история)

Философии русского зарубежья (Д.С.Мережковский, Н.А.Бердяев, Л.И.Шестов, П.А.Сорокин). Мережковский (1864-1941) разрабатывает проблемы взаимоотношений человека и Бога. В своей жизни человеческая личность проходит три этапа: языческий, приобщения к христианству, полной внутренней гармонии человека, его слияние с христианством. Шестов (1866-1938), его главной темой был человек, его жизнь, его поступки и права. Бердяев (1874-1948) основные положения: высшей ценностью является свобода; свобода, «собранность» (единство духа и воли) составляют основу существования человека; свобода человека подвергается угрозе извне; данную угрозу несут в себе общество и государство; ключевую роль в жизни человека играет религия; Бог должен быть нравственным символом, примером для человека; отношения между Богом и человеком должны быть «на равных», Бог не должен выступать в роли Господа (господина), а человек – в роли его раба; человек должен стремиться к Богу, но не пытаться заменить Бога самим собой.