2. Почти 30-летнее правление его сына Алексея Михайловича, Тишайшего царя (1629—1676)

события:

- церковный раскол Церковная реформа патриарха Никона (50—60-е гг. XVII в.) направлена на изменение обрядовой традиции в целях ее унификации.

Никон считал: Устранение разночтений в церковных книгах способствовало бы выдвижению России и Московского патриархата на центральные позиции среди православных церквей Европы и Азии. Образцом должны быть греческие книги — первоисточники, в том числе переведенные после падения Константинополя в 1453 г.

Протопоп Аввакумом выступали за возврат к истинно христианскому культу и обрядности путем унификации богословских книг и чинообрядов по древнерусским богослужебным текстам.

На церковном Соборе 1654 г. победили сторонники Никона, а их противники стали раскольниками. Образовались две церкви — официальная (никоновская) и старообрядческая. Первый цивилизационный раскол в российском обществе стал тяжелым испытанием для народного самосознания. Главной идеей старообрядцев становится уход от этого грешного мира. Они прекращают молитвы за здоровье царя, отказываются принимать новые богослужебные книги, посещать церковь. Раскольники стали жестко преследоваться не только новой, никонианской церковью, но и властями. В 1682 году был сожжен на костре протопоп Аввакум — одна из самых ярких исторических личностей в России.

Проблемы Никона: присвоив титул «великого государя» и говоря о превосходстве духовной власти над властью светской, не сумел отстоять самостоятельность Церкви, был осужден, лишен патриаршего сана и отправлен в ссылку.

- присоединение Украины;

- многочисленные городские и крестьянские бунты (Соляной — 1648 г., Медный — 1662 г. и др.) завершились гран диозным восстанием, переросшим в крестьянскую войну (1670—1671) под предводительством С. Разина.

- укрепление государственности - Соборное уложение 1649 г. Алексея Михайловича. Уложение устанавливало законодательные нормы жизнедеятельности российского общества. Первые главы Уложения посвящены борьбе с выступлениями против церкви и государственной власти. Заговор против государя карался смертной казнью, «богохульство» — сожжением на костре. Соборное уложение завершило оформление крепостного права в России: определяло бессрочный сыск беглых владельческих крестьян, объявляло крестьян и их потомство навечно собственностью помещиков, дворцового ведомства и духовенства; распространяло крепостнические отношения на посадское население, разрешив ему занятия торговлей и промыслами; ликвидировало привилегии церкви и усиливало подчинение ее светской власти. Так, в России не только сложился, но и был оформлен сословно-крепостнический строй, который сдерживал развитие капиталистических отношений и откладывал до лучших времен программу модернизации страны.

- Появляются первые «допетровские» мануфактуры (подмосковные Кашино, Хамовники, Олонецкий край, Урал), открытых на средства из государевой казны, затем ими владели как русские купцы, так и иностранцы: полотняными мануфактурами — Морозов, Тамес, Мануфактуры в основном представляли феодальную вотчину промыслового типа: на них использовался труд крепостных и тяглых посадских людей.

- Формирование всероссийского рынка также было знаком наступления Нового времени. Астраханская, Макарьевская, Свенская, Ирбитская и многие другие ярмарки обеспечивали хозяйственное взаимодействие

между весьма удаленными друг от друга районами страны. Начинает развиваться морская торговля со странами Западной Европы через Архангельск, а сухопутная — через Новгород, Смоленск.

- В XVII веке государство начинает переход к политике меркантилизма. В 1653 году был издан Торговый устав, который устанавливал на территории страны единую пошлину на товары, а для иностранцев — ее более высокую величину.

- Значительные изменения в XVI—XVII вв. происходят в области культуры.Наряду с формированием русской народности происходит и складывание русского языка. При Алексее Михайловиче — «Записной приказ» для сбора исторических материалов и написания исторических трудов. В 1667 году появляется первый печатный труд по истории Руси — «Синопсис». В XVII веке начали распространяться естественнонаучные знания. Печатались труды по географии, была издана книга о системе Коперника — «Селенография». Открытая в 1687 г. в Москве славяно-греко-латинская академия готовила кадры высшего духовенства и чиновничества.

Так, в XVI— XVII вв. Россия начала постепенно смещать вектор своего развития с Востока на Запад. Разрушалась вековая изоляция, размывались кажущиеся незыблемыми

основы традиционного общества, в котором разделение по признаку культурных стереотипов и ценностей обозначилось как его потенциальная возможность. Оказавшаяся на историческом перекрестке Россия, испытав сильное воздействие Запада, отвергла его культурный генотип. Но представления о нем давали возможность сравнивать себя и двигаться вслед за Европой.