11.Мир Востока в Новое время

Мир Востока характеризуется восточной деспотией.

Данная социальная модель была фактором сдерживания общественного развития. Но вполне самодостаточна. В этом смысле наиболее ярким представляется пример Китая — страны, изоляция которой не помешала ей намного обогнать Европу в своем техническом и научном развитии. В эпоху правления императорской династии Мин (1368—1644) в стране проводились реформы:

1. упорядочение управления;

2. развитие сельского хозяйства;

3. Развитие производства: текстильной промышленности, производства фарфора. Тогда же стали быстро развиваться железодобывающая промышленность, судостроение, бумажное производство;

4. Развитие частных мануфактур, товарного хозяйства, применяется наемный труд.

Специфика:

1. вмешательство государства в экономику, ее распределительный характер и государственная монополия на многие товары тормозили развитие капиталистических

отношений.

2.Препятствием нововведениям в определенном смысле являлась и конфуцианская философия с ее ориентацией на чинопочитание, соблюдение традиций.

В XVI—XVII веках империя Мин переживает глубокий кризис. В результате крестьянской войны (1628—1645) установилась маньчжурская династия Цин, ставшая последней династией монархического Китая. В XIX веке цинская империя представляла собой могущественное государство Восточной Азии.

История средневековой Индии делится на два периода: до принятия ислама (с VI по XII вв.) и собственно в рамках новой религии (с XIII в.).

Отличительной чертой индийской цивилизации стала варно-кастовая система. В религии буддизм постепенно вытесняется индуизмом, который стал национальной религией народов Индостана. В индуизме жизнь человека представляется как поэтапное исполнение дхармы — прав и обязанностей, предписанных свыше каждой касте. С приходом мусульманских завоевателей в различных областях жизни Индии произошли значительные изменения. Возросла централизация, укрепился бюрократический аппарат, значительная часть государственных земель была отдана воинам и чиновникам за службу. В сохранении традиционализма велико значение индийской общины. Городская община представляла собой профессиональные корпорации купцов и ремесленников, а сельская — самостоятельное, самодостаточное, замкнутое целое, связанное с государством одной обязанностью — уплатой дани. Являясь своеобразным государством в государстве, она сдерживала распад феодальных и тормозила развитие капиталистических отношений. Великий Могол Акбар (1556—1605) предпринял реформу, по которой религия была объявлена частным делом человека, а все вероисповедания считались одинаково истинными. С начала XVI в. происходило постепенное завоевание Индии европейскими колонизаторами: Голландией и Португалией, потом Францией и Англией. Англичане сумели полностью подчинить Индию.

Особое место в дальневосточном регионе занимала Япония.

Японцы как этнос оформились в результате миграционных процессов. Первое государство Ямато сложилось из общинно-родового строя, минуя стадию рабовладения в III—VI вв. Но сословие профессиональных воинов — самураев — было чисто японским явлением.

В XII веке власть переходит в руки военных — сегунов. Японский император олицетворял духовную власть. Синтоизм являлся идеолоической основой государства. С конца XV в. в Японии формируется феодальное землевладение, утверждается самоуправление ряда городов, появляются сторонники рационалистической философии: местоположение государства не требовало чрезмерного напряжения сил для функционирования хо-

зяйственной системы; водная среда и дробление территории горными хребтами и речками на долины способствовало обособлению ндивидуального хозяйства и движения Японии по пути развития институциональной собственности.

В начале XVII в. Завершается объединение страны - Вводится строго регламентированная система четырех сословий (самураев, крестьян, ремесленников, торговцев). Крестьяне прикрепляются к земле, вольные города лишаются прав. С 30-х годов XVII в. проводится политика самоизоляции Японии от внешнего мира, препятствовавшая дальнейшему социально-экономическому развитию. Проблема модернизации японского общества к середине XIX в. стала насущной задачей, обострив-

шейся в связи с активизацией в регионе крупнейших колониальных держав: Англии, России и США.

Могущественной державой XVI—XVII вв., имевшей обширные владения в Азии, Африке, а также в Европе, была Османская (Оттоманская) империя (Порта), которая достигла своего могущества при Сулеймане I (1495—1566). На территории огромного государства имелись развитые города с высоким уровнем ремесленного производства,

товаро-денежных отношений, где формируется частная собственность, появляются новые землевладельцы, не обязанные нести военную службу. Однако препятствием для развития прогрессивных тенденций были деспотическая власть султана, вмешательство государства в экономические отношения и их регламентация, национальная и религиозная рознь.

С конца XVI в. начинается постепенный распад Османской империи.

Европейская колониальная экспансия, вызывавшая ломку традиционной структуры,

втягивала страны Востока в новую систему мировых связей, обостряла потребность модернизировать общество, способствовала усвоению западных ценностей, готовила почву для глубинного реформирования восточных цивилизаций.