8. Античный мир и Средневековье

1. Эк. мысль Др. Греции и Др. Рима. «Ойкономия» -ойкос-дом, ном-закон. Домострой, искусство управления домом. Впервые встречается у Ксенофанта в 430-354г до н.э. «Домоводство или трактат о д\х» -хар-ка образцового хоз-ва того времени (стороны быта, распределение сем. обяз-тей, обустройство дом-х помещений, подбор управл-х и слуг, обработка почвы, посев и уборка урожая –разнообразные советы (иногда банальные- хлеб хранить в сухом месте, вино в прохладном; иногда странные –отучение жены от исп-я косметич-х ср-в и приучения тела к хоз-ву).

Понятие об эконом. гораздо шире. Но везде рациональное хоз-ние. Различное применение этой рациональности. Античное общ-во – традиционное (на традициях, обычаях, заветах) – в его основе лежат принципы общины (объединения людей). Хоз-ая жизнь ориентирована на самообеспечение, свои нужды сами обеспечивают. Д\х- натуральны. Межсемейные отношения –как взаимопомощь. Приобретение продуктов через обмен, торговля редко. Свои образцы поведения, правила, мастера передавались в семье. Человек не волен выбирать свободу, она ему предназначена свыше.

Сейчас человек рационален, если решая что, как делать он руководствуется своими интересами, мах индивид. Потребности, а античный –человек разумен, если это признают его сограждане, община.

Аристотель –первый экономист 384-322 г. «Политика» -гл. идеи –рабство естественно и д.б. основой любого произ-ва; обязательно наличие частной собст-ти; все виды ч\деят-ти. Предлагает разделить на 2 группы:

1. экономика – изучение явлений, связанных с произ-ом благ, удовлетворяющих потребности человека.

2. Хрематистика –деят-ть, направленная на извлечение прибыли, на накопление бог-ва, в отличие от экономики (деят-ти, направленной на приобретение благ для дома, гос-ва)э

- Х -изучение явлений, связанных с накоплением: умение обеспечивать себя всем необходимым; «искусство запасаться». Для А. главное – анализ цели, кот. служат искусству запасаться. Для накопления запасов, связанных с бесперебойным развитием экономики (оборотный К, переносит свою ст-ть).

- др. напр. Хрематистики –накопление денег, оно не имеет ест. границ – бол-во становится целью человека. Противоестественная форма, особо против % -самая противоест-я форма дохода. Деньги – предназначены лшь для обмена и не могут породить новые деньги.

Ар- первый анализ явления, кот. мы называем ценой.

Гл. вопрос –о справедливости при обмене, какая пропорция справедлива, какая нет (что делает товары сравнимыми). Этот вопрос разделил экономистов на 2 течения – сторонники трудовой еории ст-ти и сторонноки различных вариантов (субъективные критерии, оценки полезности людьми). Аристотель- несколько точек зрения.

- обмен справедлив, если это отражает соотношение затрат на произ-во продукта. Общей мерой при обмене является потребность, кот. на практике заменяет деньги.

Обмен –это особая форма уравнивающей справедливости, где проявляется принцип равен-ва, эквивалентности. Равен-во невозможно без соизмеримости. Приравнивание м.б. искусственным приемом. Им становится соизмерение посредством денег. Обмен на принципах справедливости означает обмен «по достоинству».

2. Экю мысль средневековья. Фома Аквинский 1225-1274г –крупнейший мыслитель средневековья, доктор Парижского универ. «Сумма теологии»

- признается необходимость ч\соб-ти в общ-ве – когда добро принадлежит отд. людям, они › работают и ‹ спорят. Имущ-во д.б. добыто законным путем. Его обладатели д.б. готовы делится с теми, кто в нужде. Идея справделивого Бога и идея ограниченности кол-ва матер-х благ.

- сословное деление общ-ва –закон божий –отменять или посягать на сословное деление –посягать на Бога;

- деньги не могут порождать деньги –погоня за такими деньгами –грех;

- богат-во нужно рассматривать с 2х позиций: 1) бог-во естественное –связанное с произ-ом необходимых благ 2)противоест. бог-во – связано с накоплением денег –золото, серебро. Осуждает ростовщичество. Время –всеобщее благо, данное Богом.

- теория «справедливой цены» -та цена 1) кот. обеспечивает эквивалентный обмен, связанный с эквивалентностью затрат 2) та цена, кот. обеспечивает людям приличествующие их сословию благосостоянию. Процесс ценообразования ставится в зав-ть от сословия.

Торговля- законное занятие, т.к. различие в природных бог-вах разных стран- предусмотрено Провидением. Торговая прибыль –не порочна, м.б. использована для честной цели. Но торговля –опасное дело –искушение –человек должен ей заниматься только для всеобщей пользы, прибыль не должна › справедливой оплаты его труда.

Труд –позитивная оценка, необходим для жизни, избавление от праздности, укрепление нравственности. Как и Арист. отрицает идею о равнозначиности всех видов труда, физ. труд –рабское занятие.