- •1) Социальная психология в системе научного знания
- •2) Эволюция представлений о предмете социальной психологии
- •3.Основные направления и области социально-психологических исследований.
- •4.Основные теоретические и практические задачи социальной психологии.
- •5) Предыстория социально-психологической мысли
- •6.Первые формы социально-психологического знания.
- •7) Экспериментальный период развития социальной психологии
- •8.Кризисы академической социальной психологии 1950-х и 1970-х годов и их причины.
- •9) Социальная психология в Европе
- •10.Дискуссии о предмете социальной психологии в отечественной психологии.
- •12.Особенности становления и развития белорусской социальной психологии.
- •13) Особенности социально-психологического исследования
- •Вопрос 14
- •15) Количественные методы социально-психологического исследования
- •16. Качественные методы социально-психологического исследования
- •17. Проблема Соотношение количественных и качественных методов
- •19.Необихевиористская ревизия классического бихевиоризма.
- •20 Формирование когнитивной традиции в социальной психологии
- •21) Формирования направления теории поля в социальной психологии
- •22) Интеракционистская традиция в социальной психологии
- •23) Психоаналитическая традиция в социальной психологии
- •24) Экзистенциально-феноменологическая традиция в психологии
- •25) Специфика личностной проблематики в социальной психологии
- •26) Самость в основополагающем подходе у. Джеймса
- •27. Я- концепция в теории ч. Кули
- •29. Подход к рассмотрению самости г. Олпорта.
- •30. Самость в теории к.Г. Юнга.
- •31) Я-концепция в теории к. Роджерса.
- •32 Содержание я-концепции: компоненты, структура, измерения, фокусы внимания, области, плоскости, мотивы
- •33.Принципы формирования я-концепции личности
- •Вопрос 34
- •35 Психологическая устойчивость я-концепции и механизмы ее поддержания
- •36.Социальная идентичность как существующая концепция самости.
- •38. Социализации личности: феноменология, направления, механизмы.
- •40.Теория психосоциального развития э. Эриксона.
- •41.Теория морального развития л. Колберга.
- •42) Механизмы и институты социализации
26) Самость в основополагающем подходе у. Джеймса
Интерракционистский подход(У.Джеймс, Ч. Кули).
Согласно У.Джеймсу, самость состоит из I (ай) и Me (ми) как объект.
Я – сознающее – это чистый опыт,
Я как объект – это содержание этого опыта. Т.е. с одной стороны человек как сознающее, а с другой стороны осознает себя. У.Джеймс утверждал, что Я как объект – это все, что человек может назвать своим. Он выделяет 4 составляющих:
1) духовное Я, т.е. совокупность всех психических способностей и склонностей.
2) материальное Я – наша собственность.
3) социальное Я – это то, кем признают человека окружающие.
4)физическое Я – это наше тело.
На основе этих элементов складывается эмоциональная жизнь человека, его поступки, его отношение к себе. Самооценка, по Джеймсу, зависит от того, кем бы мы хотели стать, какое место хотел бы занять. Всем людям свойственно развивать грани своего Я.
Самооценка зависит от успеха и уровня притязаний.
27. Я- концепция в теории ч. Кули
Согласно Ч. Кули, человеческая природа, которая проявляется в человеческой самости, есть процесс развития социальной группы.
Ч.Кули предложил теорию « зеркального Я», где главным ориентиром для самости является представление индивида о том, что о нем думают другие. Самость рассматривается как отражение мыслей других людей по поводу самого себя, т.е. самость – это образ личности о себе самой, создаваемый на основе осознания реакции других.
Самость состоит из 3-х компонентов:
представление о том, каким я кажусь другим людям;
представление об оценке, которую дает человек моему образу.
чувство гордости или унижения.
28. Теория самости Дж. Мида.
Дж. Мид пологал, что самосознание индивида – это результат социального взаимодействия, в ходе которого человек приучается смотреть на себя как на объект. Он считал , что в результате взаимодействия возникает (me), т.е. обобщенная оценка индивида другими людьми – его социальное Я. Me состоит из усвоенных человеком установок.
I (ай) – это то, как человек воспринимает свое социальное Я (me). I и me образуют интегральное Я.
Мид считает, что самость проходит ряд стадий:
стадия подражания: ребенок копирует поведение окружающих, не понимая смысла. Ребенок на этой стадии не отделяет себя от окружающих.
стадия проигрывания: роли, которые ребенок проигрывает не интегрированы в определенную систему, здесь отсутствует идентификация.
стадия коллективной, организованной игры: ребенок принимает роль. Он смотрит на себя не глазами отдельных людей, а глазами определенного. Здесь формируется установка на себя, человек ценит себя в той мере, в какой его оценивают окружающие.
29. Подход к рассмотрению самости г. Олпорта.
Г. Олпорт утверждал, что личность – это единство структуры, интеграция всех аспектов, которые предают человеку своеобразие. Существует некий принцип, который организует эти установки, мотивы в единое целое.
Проприум или самость – это позитивное, творческое, стремящееся к росту, развивающееся свойство человеческой природы.
Г. Олпорт выделил 7 аспектов самости, которые участвуют в ее развитии с детства до зрелости:
ощущение своего тела или телесная самость: ощущение которое исходит по мышцам, связкам сухожилий, внутр.
органов. Телесная самость на протяжении всей жизни остается опорой для самосознательности.
Ощущение самоидентичности: когда ребенок по средствам языка осознает самого себя, как определенного важного лица, особую важность играет свое имя, одежда, игрушки, все вещи, которые усиливают его чувство идентичности.
Чувство самоуважения: чувство гордости, когда ребенок выполняет что – то самостоятельно.т.е. самоуважение зависит от
того, насколько человек выполняет самостоятельно действия.
Расширение самости ( с 4 – 5лет.): проприум развивается путем расширения границ самости.
Образ себя ( 5 – 6 лет ): понимает что от него хотят, что такое хорошо и что такое плохо.
Рациональное управление собой: находит рациональное решение проблем ( 6 – 12 )
Проприотивное стремление, выбор жизненных целей, будущее нужно планировать
Познание самого себя стоит над всеми аспектами и объединяет их.