Рекомендуемая литература
Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. /А. Маслоу. – М.: Евразия, 2002. - 432 с.
Маслоу А. Измерения и пути самоактуализации. // Психология личности / под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея, В В. Архангельской. – М.: АСИ: Астрель, 2009. – С. 508 – 515.
Маслоу А. Мотивация и личность. / А. Маслоу. - СПб. : Питер, 2008. - 352 с.
[Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://psylib.org.ua/books/masla01/index.htm . - Загл. с экрана.
Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы. /А. Маслоу. - М.: Смысл, 1999. 425с.; [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://psylib.org.ua/books/masla03/index.htm. – Загл с экрана.
Маслоу А. Психология бытия. М.: "Рефл-бук" – К.: "Ваклер", 1997
.; [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://psylib.org.ua/books/masla02/index.htm. - Загл с экрана.
Маслоу А. По направлению к психологии бытия. Религии, ценности и пик-переживания. / а. Маслоу. – М.: Эксмо-Пресс, 2002. - 272 с.
Фрейджер Р., Фейдимен Дж. Личность: теории, эксперименты, упражнения. /Р. Фрейджер, Дж. Фейдимен. – СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2002. – 864 с.
Феноменологическая теория личности Карла Ренсома Роджерса
«Я
бы рискнул предположить…, что главный
барьер для взаимной межличностной
коммуникации – наша вполне естественная
тенденция судить, оценивать, одобрять
или не одобрять мнение другого человека
или группы других людей».
К.
Роджерс [9,
c. 455].
Основные положения теории личности К. Роджерса отражены на рисунках 18, 19.
Ключевые понятия
Безусловное позитивное отношение. Уважение и принятие другого, независимо от того, ведет или нет себя человек в соответствии с ожиданиями того, кто демонстрирует принятие. По мнению К. Роджерса, родители, способные 1) искренне воспринять не только позитивные, но и негативные чувства ребенка, 2) полностью признать переживаемые ребенком чувства и 3) в то же время считать негативное поведение недопустимым в их семье, – такие родители создают для ребенка ситуацию, когда ребенок не ощущает угрозы своим представлениям о себе как о том, кого любят. Безусловное позитивное отношение , таким образом, создаёт условия для того, чтобы человек был тем, кем он является в действительности, независимо от его характера.
Безусловное позитивное отношение к себе (необусловленное положительное самоотношение). Принятие себя, когда человек искренне относится к самому себе, не искажая осознанные им ценности ради позитивной оценки других людей.
На рисунке 19 представлено модифицированное схематическое изображение структуры личностных изменений, происходящих в процессе терапии, взятое из книги К. Роджерса «Клиент-центрированная терапия» [8].
Защитные механизмы. При несоответствии между сенсорным и внутренним опытом организма человека и его Я-концепцией, человек прибегает к следующим способам психологической защиты:
- Искажение восприятия. Механизм защиты, используемый, чтобы трансформировать угрожающие переживания в форму, соответствующую или согласующуюся с существующей Я-крнцепцией. В этом случае структура Я допускает осознание
того, что не соответствует действительности, искаженную символизацию сенсорных реакций, ведущую к интроекции ценностей и понятий якобы основанных на собственном опыте.
- Отрицание. Защитный механизм, посредством которого человек защищает себя от неприятных аспектов действительности, отрицая их существование. Сенсорные и внутренние реакции при этом игнорируются или не допускаются в сознание; связанные с ними ценности также не могут попасть в сферу сознания.
Несоответствие (неконгруэнтность). Состояние дисгармонии, имеющее место, когда существует рассогласование между сенсорным и внутренним опытом организма человека и его Я-концепцией.
Обусловленное позитивное отношение. Ситуация, когда человек получает похвалу, внимание и одобрение за то, что ведет себя в соответствии с тем, чего от него ожидали другие.
Обусловленное позитивное самоотношение (положительное самоотношение, обусловленное одобрением). Отношение к себе, формирующееся, когда зарождающаяся структура представлений о себе испытывает угрозу потери любви, и ребенку приходится подавлять осознание неодобряемых аспектов своего опыта или искажать свой опыт переживания реакции родителей и подстраиваться под них.
Полноценно функционирующий человек. Человек, полностью осознающий своё реальное «Я». Такой человек характеризуется следующими чертами:
- открытость переживаниям - способность человека переживать то, что происходит внутри него, прислушиваться к переживаниям собственного организма, будет ли это ощущения «собственного страха, робости, боли» или «смелости, нежности и благоволения» [10, с.460] без чувства угрозы;
- проживание в настоящий момент времени - образ жизни, характеризующийся существованием «здесь и сейчас» так, что каждый момент жизни нов и отличается от всего, что было ранее;
- вера в свои внутренние побуждения и интуитивную оценку (организмическое доверие) - способность человека полагаться на свои внутренние переживания и чувства как на основу для принятия важных решений;
- свобода делать выбор – способность делать свободный выбор, руководить собой;
- креативность - способность продуцировать уникальные идеи, способы решения проблем, творчески, гибко приспосабливаться к изменяющимся условиям окружения.
Потребность в позитивном отношении. Приобретенная потребность человека получить приятие, уважение и любовь от значимых людей в его окружении.
Потребность в позитивном отношении к себе. Приобретенная потребность, которая развивается из ассоциации Я-переживаний с удовлетворением или неудовлетворением потребности в позитивном внимании. Удовлетворение при одобрении и неудовлетворение при неодобрении человеком самого себя.
Соответствие (конгруэнтность). Состояние гармонии между коммуникацией, опытом и пониманием (символизацией). Если то, что человек выражает (коммуникация), то, что происходит (опыт) и то, на что человек обращает внимание (осознание) почти совпадают, то, такой человек обладает высокой степенью соответствия.
В этом случае представления о себе конгруентны, то есть согласуются с данными сенсорных и внутренних переживаний.
Стремление к актуализации. В теории К. Роджерса – основной мотив в жизни людей. Заключается в тенденции актуализировать (задействовать), сохранять и укреплять организм как средоточие опыта, воплощать свои возможности в действительность, стать таким, каким позволяет присущая людям природа. Тенденция к развитию в направлении возрастающей сложности, самодостаточности, зрелости и компетентности.
Терапия, центрированная на человеке. Форма психотерапии, разработанная Роджерсом на основе принятия и безусловного внимания к клиенту. Особо подчеркиваются взаимоотношения между психотерапевтом и клиентом как средство достижения личностных изменений.
Тревога. Эмоциональная реакция на то, что человек осознает переживание как несоответствующее или несообразное со структурой его Я и ее интернализованными условиями ценности.
Угроза. Любое переживание, которое воспринимается как несогласующееся со структурой Я человека.
Феноменальное поле опыта (поле восприятия, эмпирическая сфера). Поле непосредственных переживаний, сенсорных и внутренних. Оно включает все, что переживает, испытывает организм, вне зависимости от того, сознается это или нет. Это подвижная и изменяющаяся сфера.
Феноменология. Подход в персонологии, подчеркивающий важность понимания субъективных переживаний человека, его чувств и личных концепций, а также его личной точки зрения на мир и себя. По мнению К. Роджерса, в психологическом смысле реальность – это, главным образом, личный мир восприятий индивида, даже если другие его таковым не воспринимают.
Я-идеальное. Человек, каким, как полагает индивид, он сможет или должен стать (включая стремления, нравственные идеалы и ценности). Как и само «Я», «Я-идеальное» постоянно изменяется. Оно может служить идеалом, к которому человек стремится, но может и препятствовать развитию, если сильно отличается от актуальных ценностей и реального поведения.
Я-концепция. Структура или концепция себя: существующие у человека представления о себе, которые включают модели восприятий, характеристик и установок индивида, а также связанные с ними значения. Структура Я доступна осознанию. Как пишет К. Роджерс, «в результате взаимодействия со средой и, в частности, в результате эволюционного взаимодействия с другими формируется структура «Я» как организованная, подвижная, но последовательная концептуальная модель восприятия «своих» характеристик и взаимоотношений и вместе с тем система ценностей, применяемых к этому понятию» [8]. Структура Я вырастает из двух источников – непосредственного опыта индивида и искаженной символизации сенсорных реакций, ведущей к интроекции ценностей и понятий якобы основанных на собственном опыте.