22. Культура Руси периода феодальной раздробленности (12–15 вв.)

В 12 в. Киевская Русь распадается на десятки феодальных княжеств, к 15 в. их количество достигает 250. Их отличают собственные черты культурного развития. Складывались Новгородская, Владимиро-Суздальская, Галицко-Волынская и другие художественные школы.

Создаются былины, циклы исторических песен, местное (областное) летописание.

Архитектуру отличает сочетание местных традиций с византийскими и элементами западноевропейского романского стиля. Типичным становится одноглавый купольный храм.

После Батыева нашествия монголо-татарских войск были разрушены многие храмы, погибли книги, иконы, на полстолетия приостановилось монументальное каменное зодчество. В период монголо-татарского владычества (1240–1480) русской культуре был нанесен огромный урон.

В 14–15 вв. Новгород был одним из крупнейших центров развития искусства. Не пострадавший от монгольского нашествия, он сохранил культурные ценности домонгольской Руси, в том числе найденные в 1951 г. берестяные грамоты.

Со второй пол. 14 в. начинается национальный и культурный подъем, связанный с победой на Куликовом поле (1380) и объединительной ролью Москвы.

23. Культура московского государства в 14–17 веках

Центром государственного и культурного возрождения становится Московское княжество. Москва была центром общерусского летописания и церковной столицей.

В 16 в. при Иване Грозном созданы:

• 10-томные «Четьи-Минеи» («Чтения ежемесячные» — жизнеописания русских святых, составленные по месяцам);

• «Степéнная книга» — изложение русской истории от Владимира Крестителя до Ивана Грозного;

• свод житейских правил и наставлений «Домострой».

Первые попытки книгопечатания относятся к 1553 г. От того времени сохранилось семь анонимных книг.

В сер. 16 в. в Москве Иван Грозный создает первую государственную типографию, в которой Иван Федоров и Петр Мстиславец 1 марта 1564 г. издали первопечатный «Апостол», в 1565 г.— «Часослов», затем — другие книги.

На рубеже 15–16 вв. Москва превращается в столицу единого централизованного государства, оплот православия. Это подкрепляется выдвинутой монахом Филофеем в нач. 16 в. теорией «Москва — третий Рим», которая получает монументальное оформление в архитектуре.

С кон. 15 в. перестраивается белокаменный Кремль. Итальянские мастера одевают его в красный кирпич. К нач. 16 в. на Соборной площади Кремля перестраиваются или возводятся заново Успенский, Благовещенский и Архангельский соборы.

В 16–18 вв. в каменное строительство привносится традиционный для деревянного зодчества шатровый стиль (церковь Вознесения в селе Коломенском под Москвой, собор Василия Блаженного на Красной площади и др.).

Живопись этого периода представлена иконами и фресками Феофана Грека, Андрея Рублева, Дионисия. Иконопись русских изографов-богомазов является шедевром не только отечественной, но и мировой культуры.

на пороге Нового времени. В 17 в. завершается история патриархальной древнерусской культуры, пронизанной церковным мировоззрением. Начинается «обмирщение» культуры (усиление ее светского характера).

Во второй пол. 17 в. стала проявляться реалистическая тенденция в живописи — в иконах Симона Ушакова («Спас нерукотворный» и др.), в парсунах (испорченное от лат. персона — лицо, личность). так назывались портреты реальных исторических лиц, написанные в традиции иконописи (переходная стадия к светскому портрету).

Появляется рифмованная поэзия (Симеон Полоцкий), драматургические произведения. Первый придворный театр в России (1672–1676) существовал 4 года при дворе царя Алексея Михайловича.

В 1687 г. (в регентство царевны Софьи) в Москве открывается первое в России высшее учебное заведение — Славяно-греко-латинская академия.