- •История политических и правовых учений
- •2. Периодизация истории политических и правовых учений.
- •Тема 2. Политическая и правовая мысль древнего востока
- •Общая характеристика политико-правовых воззрений Древнего Востока.
- •Политико-правовая мысль Древнего Египта, Древнего Израиля.
- •Политико-правовая мысль Древней Индии.
- •Политико-правовая мысль Древнего Китая.
- •Тема 3. Политикая и правовая мысль древней греции и древнего рима
- •Политические идеи Древней Греции раннего периода.
- •2. Политические и правовые теории Древней Греции классического периода (Демокрит, софисты, Сократ).
- •Государственно-правовая теория Платона.
- •4. Учение о государстве и праве Аристотеля.
- •5. Политическая и правовая мысль Древней Греции периода упадка политической системы (теории эпикурейцев, стоиков).
- •6. Древнеримская правовая мысль, взгляды Цицерона и римских юристов.
- •Тема 5. Политическая и правовая мысль эпохи возрождения и реформации
- •2. Политические и правовые идеи Реформации в Западной Европе.
- •4. Идеи раннего коммунизма (Томас Мор, Томмазо Кампанелла).
- •Тема 6. Политическая и правовая мысль киевской руси и московского государства
- •1. Общая характеристика политико-правовой мысли Киевской Руси.
- •2. «Слово о Законе и Благодати» Митрополита Илариона. Политико- правовые идеи Владимира Мономаха.
- •3. Особенности политико-правовой идеологии Московского государства. Концепция «Москва – третий Рим».
- •4. Политические идеи Ивана Грозного и Андрея Курбского.
- •5. Концепция государственно-правовых преобразований Ивана Семеновича Пересветова.
- •Тема 7. Политические и правовые учения голландии и англии в эпоху ранних буржуазных революций
- •1. Теория естественного права Гуго Гроция.
- •2. Развитие теории естественного права Бенедиктом Спинозой.
- •3. Основные направления политической и правовой доктрин Английской буржуазной революции.
- •4. Политические и правовые идеи Томаса Гоббса и Джона Локка.
- •Тема 8. Политическая и правовая мысль франции
- •1. Общая характеристика эпохи Просвещения.
- •2. Учение ш. Монтескье о государстве и праве.
- •3. Доктрина ж.-ж. Руссо.
- •4. Политико-правовые учения коммунизма в дореволюционной Франции.
- •5. Политические и правовые направления в период Французской буржуазной революции.
- •6. Гракх Бабеф и “Заговор во имя равенства”.
- •7. Политические и правовые доктрины в сша в XVIII-XIX веках.
- •Тема 9. Политическая идеология россии в xιx веке
- •2. Политиеские идеи в.Н. Татищева и и.Т.Посошкова.
- •3. Политико-правовые взгляды Щербатова.
- •5. Политико-правовые учения с.Е. Радищева.
- •Тема 10. Политические и правовые учения германии и италии в эпоху просвещения
- •1. Обоснование абсолютной монархической власти немецкими мыслителями.
- •3. Историческая школа права.
- •Тема 11. Политико-правовые учения в западной европе в первой половине xιx в.
- •1. Общая характеристика направлений политико-правовой мысли в Западной Европе в первой половине xιx в.
- •2. Консервативные теории государства и права.
- •3. Английский либерализм.
- •4. Французский либерализм.
- •5. Политические взгляды о.Конта.
- •6. Теория критического, утопического социализма.
- •7. Идеология анархизма.
- •Тема 12. Заподно-европейская политическая мысль второй половины XIX века
- •1. Юридический позитивизм учения Джона Остина.
- •2. Рудольф Иеринг о государстве и праве.
- •3. Органическая теория государства Герберта Спенсера.
- •4. Политические взгляды Фридриха Ницше.
- •5. Дуалистическая теория государства и права Георга Еллинек.
- •Тема 13: политические и правовые учения западной европы XX в.
- •1. Современные теории естественного права. Неотомизм Жана Маритена.
- •2. Нормативистский позитивизм Ганса Кельзена.
- •3. Социологическая юриспруденция Роско Паунд.
- •4. Американская реалистическая школа права (Фрэнк, Карл Ллевелли).
- •5. Теория элит.
- •6. Теория бюрократии Макса Вебера.
- •7. Политические и правовые идеи солидаризма и институционализма.
- •8. Политическая доктрина национал-социализма (фашизма).
3. Особенности политико-правовой идеологии Московского государства. Концепция «Москва – третий Рим».
Московское государство считало себя приемником Киевской Руси, а князей – родоначальниками царского рода.
Особое внимание в политических доктринах Москвы уделялось обоснованию божественного происхождения власти царя. Это было нужно для укрепления идеологии абсолютной самодержавной царской власти, обоснования ее легитимности. Чем древнее царский род, тем больше оснований у правящей династии оставаться у власти и самостоятельно решать важнейшие политические вопросы.
В Московском государстве сформировались свои политические концепции, которые основывались на идеях киевских политических мыслителей, сохранившихся с Киевской Руси. Это:
1) Московское государство имеет особую роль в истории человечества;
2) идея богоубранного, боговенчанного христианского царя, который является отцом русского народа, его защитником и охранителем православия. Царь должен быть благочестив, соблюдать волю божью, и так как происхождение его власти божественно, он ответственен только перед Богом.
Монах псковского Елеазаровского монастыря Филофей создал концепцию «Москва – третий Рим». В ней подчеркивается ключевая роль Московского государства в сохранении христианской веры. Первые православные государства - Рим и Византия - пали из-за того, что императоры и народ отступили от истинной веры, не смогли сохранить ее.
Москва стала Третьим Римом, а четвертому – не бывать. Отсюда проистекает идея особой ответственности русского царя за судьбу вверенного ему Богом государства.
4. Политические идеи Ивана Грозного и Андрея Курбского.
Иван IV Грозный (1530-1584), известный прежде всего как Московский государь, в своих идеях обосновывал теорию ничем не ограниченной самодержавной власти. Он утверждал, что цари ведут свой род от русского великого князя Рюрика и римского императора Октавиана Августа. Таким образом, он подчеркнул преемственность власти.
Царь есть наместник Бога на земле, выполняющий его волю. В своих действиях он ничем не ограничен и не перед кем не ответственен. Царь должен быть грозным. Он может использовать все средства в управлении народом. Подданные должны почитать его, бояться и безоговорочно повиноваться как дети своему отцу.
Андрей Курбский (1528-1583) принадлежал к знатному роду Рюриковичей. Выступает против идей Ивана Грозного.
Он осуждает беспредел, творимый царем. Все грехи самодержца пагубно скажутся на нем сомом и на будущем его семьи, на всем русском народе в целом.
Власть царя нужно ограничить законом о божественном установлении и сословно-представительным органом. В Совет при царе должны входить благородные дворяне, которые отличаются благочестием и знанием государственного управления. Сам же царь должен выполнять свой долг перед народом, заботится о его благе, следовать нравственным заповедям.
5. Концепция государственно-правовых преобразований Ивана Семеновича Пересветова.
И.С. Пересветов – один из видных русских мыслителей XVI века.
Он анализирует причины военного превосходства турецкого народа и пытается перенести наиболее важные его черты на русскую действительность.
Наиболее значительными трудами Ивана Пресветова являются «Большая и малая челобитная царю Ивану IV Грозному», «Сказание о Магмет-султане».
Он предлагает проект реформирования государственного аппарата, системы налогообложения, военную реформу, а также изменение судебной и правовой системы.
Реформы:
1) необходимо изменить порядок налогообложения; все средства, полученные на местах от налогов и податей, должны направляться в общую государственную казну, а затем распределяться на разумные государственные нужды. Нужно отменить систему поришения и назначить чиновникам жалование из государственной казны.
2) необходимо сформировать подготовленную, профессиональную армию. Она будет обеспечиваться из казны. Звания и должности должны раздаваться в соответствии с заслугами, а не по происхождению. С такой армией государство сможет эффективно защищать свои границы и вести завоевательные войны.
Кроме того, Пересветов выступает за реформирование судебной системы. Высказывается против взяток судей. Предлагает ввести систему профессиональных судей, получающих государственное жалование. Все, что присуждается судом, не должно переходить к судье. Правосудие должно вершиться по судебным книгам, единым для всех.
Он затрагивает вопросы законодательства. Поступки людей регулирует вера и правда. Правда – это норма закона. Если вера есть, а правды нет, в стране будет беззаконие. Законы должны быть справедливыми, одинаковыми для всех, ясными и понятными каждому человеку.