Проблема метаромана

Второй осевой фигурой является литератор Фирсов. Его сюжет имеет двоякое значение:

1. он – автор;

2. Векшин и Фирсов как два варианта самоопределения в исторической эпохе. Векшин – путь насилия над реальностью; Фирсов – креативный путь изменения жизни; путь творческого отношения к жизни, реального изменения мира.

Фирсов и метароман – постановка проблемы эстетики по Леонову.

1. Фирсов пишет роман, процесс написания связан с беседами. Способ общения Фирсова с другими – это способ познания мира и способ изменения самосознания другого человека.

2. Фирсов, хотя и стремится к познанию реальности, он планирует судьбу героя. Он в творческом процессе стремится к преобразованию мира. Он обретает власть над людьми, домысливает их судьбы. Он и способен к творчеству, и, одновременно, корректирует жизнь.

Таким образом, в эстетике Фирсова и Леонова значимо и воображение и связь с реальностью. Он не отличается от других героев. Люди, о которых он пишет, его друзья. Фирсова обвиняют в гуманизме. Человечность в рамках железной необходимости – бесчеловечность.

«Русский лес» как послевоенный роман

«Русский лес» имеет социальный план и философский. В социальном смысле – это символ национальной жизни. Проблема сохранения леса – общенациональная и мировая.

Мы не исполняем миссию, а вырубаем русский лес. Господствовала патриархальная этика. Лес охранялся самими мужиками.

Вторая эпоха начинается в начале 1900х гг. Хохяин леса тот, кто имеет деньги. Патриархальная этика сменяется эгоистической, хищнической. Кнышев сам из мужиков. Человек сам истребляет лес и делает это руками мужиков. Уничтожение живого организма. Единственным защитником леса становится Иван Вихров, который стреляет в Кнышева из рогатки. Судьба Кнышева складывается трагически.

Третья историческая эпоха – революция, она объявляет лес достоянием народа. Эгоизм сменяется справедливыми законами. Эти законы не соблюдаются и по-прежнему идёт истребление леса.

Вихров – автор многочисленных монографий о русском лесе. «Хочет осиротить котлованы пятилетки». Проблема использования – вопрос об этических основах общества. Что первично – онтологические (природные) ценности или идеологические.

Главный герой романа Иван Матвеевич Вихров, сюжетная линия которого призвана поставить проблему о принципах постановки личности в истории.

Леонов считает, что человек живёт здесь и сейчас в конкретной исторической ситуации, человек должен найти себе место в той социальной эпохе, в которой он родился. При этом он должен не просто устроиться в ней, но и найти себе призвание. Профессия Вихрова совпадает с его человеческим призванием на Земле.

В 20-30е гг. расцвет лётчиков, строителей, врачей, геологов и т.д. Вихров стыдился называть свою профессию. К этому призванию он вышел закономерно.

Первый этап – знакомство с Калиной. Пошёл искать клад, а нашёл Калину – хранителя леса, который заразил его жизнью.

Второй этап (1908-1912) – поступление в университет. Решил изучить законы развития леса. Вступает в полемику с учителем (ученым).

Третий этап – ситуация революции.

11.11.09г.

«Русский лес» - философский роман. Главная проблема – философия истории. Угол зрения с точки зрения смен этики исторического движения.

Россия в 20 веке расходится с онтологической миссией быть хранителем русского леса.

Носителем коллективной и индивидуальной этики выступает Вихров.

Проблема самоопределения человека в ту историческую эпоху, в которой ему приходится жить. Вихров не принимает на веру коллективные ценности, становится лесником.

С Вихровым в роман входят две проблемы:

1. Проблема трагического существования личности в истории.

2. Проблема драматизма духовного существования личности.

Духовные противоречия связаны с люб-й историей.

Вихров в романе существует со своим другом-врагом Грацианским. Они названы «двойной звездой». Грацианский в романе – воплощение индивидуалистической этики.

Ситуация выбора профессии Грацианским (был слаб здоровьем) – скрыться и отсидеться. Воображает себя ницшеанской личностью, сверхчеловеком.

Грацианский утверждается в своей профессии через развенчание и уничтожение Вихрова. Решил написать рецензию на книгу учителя Вихрова (Куликова).

Два варианта этики:

1. Вихров – бескорыстное служение делу.

2. Грацианский – паразитическое существование.

На философском уровне Моцарт и Сальери, Прометей и коршун.

Почему в романе важен параллелизм? Потому что всегда есть вещи, которые не лежат на поверхности.

Дочь убеждена, что её отец враг народа, испытывает психологические комплексы, считает себя виновной.

Вторая проблема – почему Вихров позволяет Грацианскому паразитировать на своих трудах? Они друзья, Вихров считает его другом. Вихров сам виновен в том, что породил махровый бюрократизм. Потому что Вихров глубоко порядочный человек, его уровню самосознания не доступна подлость. Творческая личность беззащитна перед силами зла.

Сам Вихров тоже имеет комплексы, не лишён стереотипов массового сознания. Один связан с сыном Серёжей (это сын кулака Димитки).

Вихров и Грацианский противопоставлены по ряду критериев:

1. Отношение к русскому лесу (пример: Грацианский втыкает палку в родник).

2. Отношение к России.

Грацианский связан с замкнутым пространством, в любом варианте отгорожен от мира.

3. Этика профессии.

4. Отношение к женщинам (Вихров всегда любил Леночку, с 6 лет; Грацианский встретил Наташу Золотинскую (золото), которую променял на проститутку. Золотинская родила дочь).

5. Отношение к жизни и смерти.

Грацианский ведёт дневник. В представлении Вихрова нет другой жизни – материя забывчива, человек оставляет себя только тем, что он сделал. Грацианский выдвигает концепцию потусторонней жизни – концепция избранных людей.

Когда происходит разоблачение Грацианского, он таинственно исчезает, но остаётся возможность его возвращения.

Проблема духовных противоречий творца, личной жизни, духовная драма Вихрова. Драма его переживаний связана с разгромом. Спасая Леночку, женится на ней и привозит в Москву. Только в отношениях он как Фауст, как Пигмалион – он лепит её, ходит в театр, на концерт, даёт книги. Она не любит. Он слышит разговор с его учеником Осминовым. Она испытывает стыд, вину перед народом, что живёт за чужой счёт. Она хочет быть нужной своему времени, становится медсестрой, реабилитируя себя.