- •Основные проблемы философии
- •Раздел 2. Проблема бытия…
- •Раздел 1. Проблемное поле философии
- •1.1 Что такое философия
- •1.2 Соотношение философии с другими формами духовного опыта а.Л. Доброхотов
- •Введение в философию
- •§1 Предварительное замечание
- •§2 Понятие мировоззрения
- •§3 Что такое обыденное мировоззрение?
- •§4 Феномен личностного мировоззрения
- •§5 Философское мировоззрение. Любое ли личностное мировоззрение устремлено к философскому?
- •§6 Можно ли назвать философом человека с философским мировоззрением?
- •1.3 Основной вопрос философии.
- •Раздел 2. Проблема бытия
- •I. Первый взгляд
- •V. Что такое модус бытия?
- •I. Первый взгляд
- •V. Что такое модус бытия?
- •Раздел 3. Философское учение о материи
- •3.1 Материя
- •3.2 Пространство и время
- •Раздел 4. Проблема сознания
- •4.1 Природа человеческого сознания. Сознательное и бессознательное
- •1. Интенциональность сознания
- •2. Субъективность сознания
- •3. Смысл
- •4.2 Специфика человеческого сознания и самосознания
- •Раздел 5. Теория познания
- •5.1 Проблема познаваемости мира
- •5.2 Проблема истины
- •1. Привычное понятие истины
- •2. Внутренняя возможность согласованности
- •3. Основание для того, чтобы правильность стала возможной
- •5.3 Виды познания
- •Раздел 6. Философская антропология
- •6.1 Природа человека
- •Э. Фромм
- •Человек для самого себя Глава III. Человеческая природа и характер
- •1. Человеческая ситуация
- •А. Биологическая слабость человека
- •Раздел 6. Философская антропология
- •1.Самосознание
- •2.Смерть
- •6.2 Смысл жизни
- •Глава I. Мировая бессмыслица и мировой смысл
- •I. Бессмыслица существования
- •II. Жизненная суета и требование смысла
- •III. Спор о жизненном пути
- •IV. Мировой смысл
- •6.3 Основные экзистенциалы человека
- •Раздел 7. Социальная философия
- •7.1 Философия истории
- •3. Универсальный аппарат существования и мир существования человека
- •Пятая часть. Как сегодня понимается человеческое бытие
- •Третья лекция. Человек
- •Глава XV. Всеславянский союз
- •Глава II. О сущности исторического. Метафизическое и историческое.
- •Вместо предисловия
- •Часть вторая. Старость человечества
- •5. Идея для универсальной истории
- •Раздел 8. Философские проблемы науки и техники
- •8.1 Проблема деморкации. Критерии научности
- •8.2 Комулятивные и некомулятивные модели науки
- •8.3 Проблема соотношения искусственного и естественного
- •Раздел 9. Проблема развития в философии
- •9.1 Диалектика
- •9.3 Синергетика
- •Раздел 10. Человечество перед лицом глобальных проблем
- •10.1 Феномен глобализации
- •10.2 Проблема войны и мира или проблема выживания человечества
- •10.3 Взаимодействие цивилизаций. Сценарии будущего
§3 Что такое обыденное мировоззрение?
Не будет открытием заявить о том, что большинство людей несвободно в выборе мировоззрения. Они абсолютно зависимы от господствующих в социуме идеологий. Так, в обществе с атеистической идеологией значительная часть его членов становится атеистами, в обществе же, исповедующем религиозные принципы, большинство людей — верующие. Обыденное мировоззрение есть прежде всего результат воздействия семьи и той социальной среды, в которую человек включен в детские и подростковые годы жизни.
Обыденное мировоззрение является совокупностью социальных стереотипов своего времени. В наибольшей степени его можно соотнести с понятием «здравого смысла».
Главной чертой обыденного мировоззрения является его несамостоятельность. Человек — носитель обыденного мировоззрения — находится под влиянием массы людей. И это влияние сопровождает его всю жизнь, проникая в глубины бессознательного. Большинство социальных атомов подчиняет себе один из них — вплоть до потери персональности.
Второй чертой обыденного мировоззрения есть его некритический характер. Обладатель обыденного мировоззрения всегда принимает на веру все исходящее из значимой для него социальной среды.
Третья особенность состоит в том, что обыденное мировоззрение не является творческим и не обладает способностью к саморазвитию. Это приводит к его бессистемности, делая хаосом из постоянно меняющихся и часто несогласующихся целей и установок.
Может показаться, что обыденное мировоззрение создается не личностью, а массой, совокупными усилиями всей социальной среды, живущей в определенных экономических и культурных условиях. Однако это лишь отчасти так. В социальной среде действительно шлифуются мировоззренческие принципы, но они приходят в нее извне и являются результатом персональных усилий. Здесь уместна такая аналогия: море как некая достаточно активная среда шлифует гальку, но сами камешки не производятся морем.
Идеи, принципы и ценности приходят в социальную среду из сфер религии и идеологии, а обе эти сферы в своих истоках всегда личностно окрашены. И если религия на сегодняшний день свободно и естественно излучает в социальную среду свои идеи, позволяя сделать выбор совести, то идеология (как правило, сфера религиозных представлений, суженная под влиянием воли к власти личности и социального слоя) «давит» на среду, сознательно стремясь внедрить определенную систему идей в массовое сознание для того, чтобы манипулировать им.
Другое дело, что религиозное и идеологическое тесно сплетаются в обыденном мировоззрении... Идеологическое становится религиозным, а религиозное — идеологическим.
Можно ли освободиться от этого и избежать обезличивающих стереотипов мышления и жизни? Да, если человек стремится развить личностное мировоззрение.
§4 Феномен личностного мировоззрения
Личностное мировоззрение во всех своих чертах противоположно обыденному.
Во-первых, это мировоззрение самостоятельное и свободное, являющееся достижением личности, которая преодолевает воздействие среды, довлеющее над нею с детства. Это мировоззрение, освободившееся от того, что Френсис Бэкон называл «идолами рода» и «идолами площади» — общепринятыми заблуждениями эпохи.
Во-вторых, это мировоззрение самосознающее и самопознающее. Взгляд внутрь себя, пристальное внимание к динамике развития своей личности — его сущностная черта.
В-третьих, личностное мировоззрение есть критическое мировоззрение. Ничто не принимается на веру, не пройдя суд собственного разума и переживания.
В-четвертых, личностное мировоззрение есть творческое мировоззрение. Оно выступает основанием созидания новых целей, идеалов и ценностей. Именно творческий характер личностного мировоззрения позволяет решать проблему смысла жизни как смысла свободы — свободы выбора и свободы достижения выбранного.
Личностное мировоззрение так или иначе тяготеет к системности — последовательности и цельности. Но человек, обладающий таким мировоззрением, далеко не всегда способен объединить внутренний мир в такую целостность, где все части необходимо и свободно соединены друг с другом. Личностное мировоззрение поэтому лишь стремится стать миропониманием — философским мировоззрением.