Культура XVII века

В истории русской культуры XVII век завершает средневековье и со второй половины века начинается новый период. Россия продолжает оставаться феодальной страной с окончательным закреплением крепостного права соборным уложением 1649 года, но в недрах феодально-крепостнической системы формируются ростки новых буржуазных отношений. XVII век характеризуется обострением социальных противоречий, крестьянскими войнами, стрелецкими бунтами и проявлением народного недовольства. В этот период начинается новый этап в формировании русской нации, изменяется характер культурно-исторического процесса, освободившегося от средневекового мировоззрения. Государственные потребности и общенациональные интересы требовали необходимости в преодолении экономической и культурной отсталости от стран Западной Европы.

Важным показателем и условием развития культуры было распространение грамотности и просвещения. Эта необходимость была вызвана оживлением торгово-промышленной деятельности, появлением мануфактур, ростом связей с зарубежными странами. Значительно вырос уровень грамотности на протяжении ХVII века среди посадских людей и дворянства. О растущем стремлении к грамотности говорило и широкое распространение печатных и рукописных учебных пособий, например, большой спрос находил «Букварь» Василия Бурцева, «Грамматика» Мелетия Смотрицкого, таблицы умножения. Печатный двор издавал огромными тиражами Буквари, Псалтыри, Часословы. Большое распространение получило обучение иностранным языкам: латыни, греческому, польскому. Значение рукописных книг в XVII веке не уменьшилось, приоритет в переписке и издании книг принадлежал духовенству. Но этим всё больше начинают заниматься и посадские люди, а поэтому в книгописании происходи: возникновение новых светских жанров - демократической сатиры и бытовой повести. Получает распространение переводная литература не только религиозно-нравственного, но и светского содержания.

Потребность в образованных людях приводила к необходимости создания школ, куда для преподавания привлекались образованные люди с Украины и Белоруссии. Так государственный деятель боярин Ртищев пригласил 30 учёных монахов ив Киева в основанную им школу при Андреевском монастыре. Прихожане церкви Иоанна Богослова просили об открытии школы для изучения грамматики и иностранных языков (разрешение было получено), действовала школа при Чудовом монастыре. Симеон Полоцкий, образованный по тому времени человек, ставший учителем царских детей, открыл школу в Заиконоспасском монастыре со специально построенным зданием. В 1681году, по инициатива патриарха, на Печатном дворе была организована школа для «греческого

чтения», а в 1687 году Славяно-греко-латинское училище (позже академия), котором руководили братья Лихуды, получившие образование в Падуанском университете в Италии.

Научные знания XVII века носили преимущественно прикладной, практический характер. Одним из таких практических руководств была «Книга сошного письма» содержавшая знания в области геометрии и её применение при измерении земельных площадей. О. Михайлов составил «Устав ратных пушечных и других дел», основанный на иностранных военных источниках и дополненный собственными наблюдениями из области математики, физики, химии.

Практическим характером отличались и медицинские знания, так как широкое распространение получили «Травники», «Лечебники» на описаниях различных трав и их лечебных свойствах. Для развития медицинских знаний большое значение имел Аптекарский приказ, где наряду с иностранными врачами работали и русские фармакологи, а русский лекарь И. Венедиктов составил «Фармакопею» на основания иностранных источников и собственных наблюдений.

В области астрономии большинство населения придерживалось традиционных, средневековых взглядов на мироздание по гелиоцентрической системе взглядов Птолемея, но в России появляются астрономические приборы в виде подзорной трубы для наблюдений за небесными светилами.

Развитие торговли и оживление дипломатических связей способствовали развитию географических знаний. Ещё на рубеже XVI-ХVII веков была составлена сводная карта Русского государства, особенно крупные успехи, были достигнуты в изучении Сибири, то есть путей, рек, залежей руд, растительного и животного мира. Составлялась чертежи и обзоры отдельных районов России Годуновым, Ремизовым, сведения по географии других стран собирались русскими посольствами, например, о Китае-Петлиным, Байковым, Спафарием. Существенные сдвиги происходили и в развитии исторических знаний, которые пользовались наибольшей популярностью, например, «Повесть об Азовском сидении», легендарные повести о начале Москвы и славянской истории. В XVII веке ещё продолжают сохраняться летописи. Это «Новый летописец», но появились произведения, посвящённые одной узкой теме, например, сочинение Медведева «Созерцание краткое» о стрелецких бунтах, о неудачах Азовских походов, «Скифская история» о борьбе России с татарами и турками и «Синопсис» Иннокентия Гизеля с обзором русской истории с древнейших времён.

Одним из политических уроков, усвоенных господствующим классом, было признание необходимости сильной власти в стране. Выдвигалась необходимость избрания того или иного правителя, «всей землёй», то есть земским собором. В этом духе высказывался А.Пали

цын, который объяснял единодушное избрание Михаила Романова на царский престол тем, что эта мысль внушена людям богом. Общественную мысль XVII века занимали вопросы классовых и национальных интересов, тема патриотизма и национально-освободительной борьбы. Здесь уроки «смутного времени» не прошли даром. Тимофеев и Палицын резко осуждали представителей своего класса, которые в страхе перед народным движением шли на сговор с интервентами. «Сказание» Палицына - произведение высокого патриотического значения, отразившее подъём национального сознания. В псковских повестях явно просматриваются антифеодальные настроения, все бедствия, пережитые Россией рассматриваются как результат боярских насилий, козней, измен, но во второй половине XVII века ясно обозначаются тенденции к монархическому абсолютизму, обоснованные С. Полоцким и Ю. Крижаничем. Они выступали с идеями равного правосудия и отрицали принципы знатности к родовитости, то есть с идеей общего блага и просвещённым монархом.

Рост городов и развитие товарно-денежных отношений выдвинули ряд новых экономических проблем. С этой программой выступали Морозов, Ртищев, Ордын-Нащокин, Матвеев, Голицын. Они пришли к выводу о важности развития торговли и ремёсел, провели ряд мероприятий, направленных на поддержку купечества и развитие промышленности.

К XVII веку относятся записи произведений устного народного творчества - исторических песен, былин, пословиц, заговоров. Происходит сближение народного живого языка с литературным, а также разрыв со средневековыми традициями, с переходом от исторических героев к вымышленным, к созданию обобщённых литературных образов, то есть к раскрытию ценностей человеческой личности, многообразию и противоречивости человеческих характеров. Житие постепенно превращается в биографическую повесть, например, «Повесть об Улиании Осорьиной», «повесть-житие о протопопе Аввакуме».

Возникает новый литературный жанр - демократическая сатира, обличающая несправедливость общественного строя. Так в «Повести о Шемякином суде» и «Повести о Ерше Ершовиче» обличались порядки феодального продажного суда. Сатирическая тема захватывает и служителей церкви, монастырские порядки. Актуальной становится тема взаимоотношений старого и молодого поколений в «Повести о Горе-Злосчастии» и «Повести о Савве Грудцыне», в чём то перекликающихся с евангельской притчей о блудном сыне, но не возвратившимся в родной дом, а ушедшем в монастырь.

В конце XVII века появляется «Повесть о Фроле Скобееве», рассказывающей о появлении нового энергичного, не брезгующего никакими средствами, дворянства. Новым в литературе было появление силлабического стихосложения (с равным количеством слогов), основателем

которого был Симеон Полоцкий. Его стихи объединены в два сборника, «Рифмологион» и «Ветроград многоцветный», а также переложенный на стихи «Псалтырь рифмотворная». Широкое распространение получила художественная переводная литература - рыцарский роман, бюргерская бытовая новелла, приключенческая повесть, рассказы. К такой литературе относятся «Повесть о Бове королевиче», «Повесть о Василии Златовласом», «Об Оттоне - кесаре римском», «Повесть о Еруслане Лазаревиче».

Зодчество XVII века обнаруживает тенденцию к усилению в архитектуре светского начала, стремление к внешней нарядности и живописности, к «дивному узорочью». Одним из замечательных светских зданий первой половины ХVII века является Теремной дворец в Московском Кремле, построенной русскими зодчими Огурцовым, Константиновым, Шарутиным и Ушаковым. В церковном зодчестве продолжают развиваться традиции шатровой архитектуры, но и здесь проступает стремление к внешней нарядности и декоративному убранству. Это Успенская церковь Алексеевского монастыря в Угличе, прозванная «Дивной», церковь по заказу Д. Пожарского в Медведкове под Москвой, собор в Вязьме и другие. Культовая архитектура утрачивает резкую обособленность от гражданского строительства, церкви становятся похожими на светские хоромы или игрушки. Для их строительства применяются цветные изразцы, фигурной кирпич, разнообразные декоративные детали. Заказчиками постройки церквей всё чаше становились богатые купцы и посадские общины, примером таких построек являются: церковь Троицы в Никитниках в Москве по заказу купца Никитникова, церковь Вознесения в Устюге, церковь Рождества Богородицы в Путинках, построенная по заказу прихожан. Наиболее яркие образцы посадского зодчества возникли в Ярославле, одним их крупных торгово-промышленных центров России. Здесь ярославские купцы, соревнуясь между собой, возводили постройки одна роскошнее другой. В середине века, по заказу купцов Скрипиных, была построена церковь Ильи Пророка, купцы Неждановские возвели церковь Иоанна Златоуста. Вершиной посадсксго зодчества стала церковь Иоанна Предтечи в Толчкове «ликующая симфония народной фантазии». В 50-х годах XVII века патриарх Никон запретил строительство шатровых церквей, выдвинув в качестве образца традиционное пятиглавие. Монументальным характером отличается и комплекс зданий Новоиерусалимского монастыря, загородной резиденции патриарха. Изменил свой внешний облик и Московский Кремль, богато украшенный белокаменными узорами. Декоративной отделке подверглись стены и башни Ново-Девичьего, Донского, Данилова, Троице-Сергиева и других монастырей.

Богатые купцы и дворяне начали строить для себя каменные жилые дома, обращаясь к богатому декоративному оформлению фасадов, Примером таких построек могут служить палаты думного дьяка Аверкия

Кириллова или дом дьяка Ивана Волкова, Богатым убранством отличались и жильё дома в Ярославле, Калуге, Нижнем Новгороде,- и других городах. Конец столетия характеризуется появлением в архитектуре «нарышкинского стиля» - (московского барокко) с четкостью и симметричностью композиции: это церковь Покрова в Филях, церковь в селе Уборы под Москвой, многоярусная колокольня Новодевичьего монастыря Крутицкий теремок, соборы в Рязани, Астрахани, Сухарева башня и др. . Новые веяния в живописи начали проявляться с середины столетия, а именно, становление реалистических тенденций. Центром этого направления стала Оружейная палата, которое возглавил ценитель и знаток искусства боярин Хитрово. С ним работали С. Ушаков, Я. Казанец, Г. Зиновьев, С. Резанец, Ф. Зубов, И. Владимиров. Своеобразным манифестом этого направления стал трактат о живописи Иосифа Владимирова, исполненный в форме послания к Симону Ушакоау о том, что искусство должно быть близким к природе и должно радовать человека. Со своей стороны С. Ушаков написал «Слово к люботщателям иконного писания», где решительно встал на защиту реалистического письма. Черты этого стиля отчётливо проявились в стенописи церкви Троицы в Никитниках с применением светотени. К числу высоких достижений живописи относятся росписи ярославских храмов, которые делали Гурий Никитин, Сила Савин и Дмитрий Плеханов. Несмотря на то, что духовенство пыталось установить контроль над иконописью, тем не менее, парсунная живопись (портретная) на досках яичными красками начинает передавать сходство и индивидуальные черты. Таковы портреты русских царей Алексея Михайловича и Фёдора Алексеевича. Живописцы начинают работать по западному образцу - масляными красками, на грунтованном холсте - портреты Репнина, Годунова, Нарышкина.

Русские живописцы ездили для росписи церквей на Украину, в Грузию, Молдавию и оказали серьезное влияние на развитие живописи украинского, белорусского и кавказских народов.

Терминология:

Гелиоцентрическая система Птоломея- теория движения планет вокруг неподвижной Земли.