Западноевропейская философия XVII- XVIII веков

Цель занятия: знакомство с основными направлениями развития философии Нового времени, понимание сущности и значения основных философских идей данного периода.

Вопросы и задания.

1. Философия Ф.Бэкона: критика схоластики, учение о методе.

2. Философия Р.Декарта. «Радикальное сомнение» и достоверное знание. Интуиция и дедукция. Правила метода.

3. Развитие эмпиризма после Ф.Бэкона: а) философия Т.Гоббса); б) сенсуализм-эмпиризм Д.Локка; в) идеалистический сенсуализм в философии Дж.Беркли и Д.Юма.

4. Развитие рационализма после Р.Декарта: а) пантеистический материализм Б.Спинозы; б) философия Г.В.Лейбница.

5. Специфика философии Просвещения. Рационализм и проблема свободы

Учение о природе, материи. Диалектические идеи Дидро Учение о человеке. Натурализм и психологизм в понимании человека. Учение об обществе и истории. Фатализм. Теория «общественного договора»

Изучив данную тему, студент должен:

• знать содержание основных идей и теорий философии Нового времени;

• уметь определять значение философских идей рассматриваемого периода, а также их созвучность проблемам современности;

• приобрести навыки формулирования и правильного использования следующих понятий: метод, методология, эмпиризм, сенсуализм, рационализм, агностицизм, скептицизм, дуализм, деизм.

Рекомендуемая литература

Учебники:

Введение в философию. Учебник для высших учебных заведений. - М.., Культурная революция,.2007

История философии в кратком изложении. М.,Мысль, 1991.

Соколов В.В. Европейская философия XV-XII веков. М., 1974; М., 1999.

Хрестоматии:

Антология мировой философии. М., 1970. Т.2.

Первоисточники:

Бэкон Ф. Новый Органон //Соч. В 2 т., М.,1978. Т.2. С.7-8; 12-15; 34-35; 43-45; 56-57.

Гоббс Т. Избр. соч.: В 2 т. М., 1964. Т.1. С.134-140; 217; Т.2. С. 47-48.

Декарт Р. Соч.: В 2 т. М., 1989. Т.1. С.32-49; 250-273; 348-371.

Декарт Р. Избр. филос. произв. М.,1950.

Монографии:

Асмус В.Ф. Декарт. М.,1956.

Беленький М. Спиноза. М.,1964.

Быховский Б.Э. Джордж Беркли. М.,1970. Гл.2

Кузнецов Б.Г. Разум и бытие. М., 1972. С.106-130.

Ляткер Я.А. Декарт. М., 1975.

Майоров Г.Г. Теоретическая философия Готфрида В.Лейбница. М., 1973.

Мамардашвили М.К. Картезианские размышления. М., 1993.

Мееровский Б.В. Гоббс. М., 1975.

Хесле В. Гении философии Нового времени. М., 1992.

Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987

Нарский И.С. Западноевропейская философия XVII века. М., 1974.

Нарский И.С. Западноевропейская философия XVIII века. М., 1973.

Статьи:

Аверинцев С.С. Два рождения европейского рационализма //Вопросы философии. 1989. №3.

Заиченко Г.А. Объективность чувственного знания: Локк, Беркли и проблема «вторичных качеств» //Философские науки. 1985. №4.

Контрольные вопросы и задания

1. Назовите основную черту того типа философского мировоззрения, который начал формироваться в XVII веке.

2. Объясните значение терминов «эмпиризм», «рационализм», «сенсуализм».

3. Каковы общие черты философии Бэкона и Декарта?

4. Что такое «метод»? Почему проблема метода стала центральной в философии Нового времени?

5. Почему Бэкон считал, что «знание - сила»?

6. Согласны ли Вы с Декартом в том, что «мыслить – следовательно, существовать»?

7. Как Гоббс относился к религии? Согласны ли Вы с ним?

8. В чем проявился дуализм философии Декарта?

9. Что такое деизм?

10. Является ли философия Дж. Беркли дальнейшим развитием эмпиризма?

11. Какова роль Дж. Беркли в истории философии?

12. Агностицизм и скептицизм - как они связаны? В чем различие?

13. Может ли агностицизм в каких-то случаях сыграть положительную роль в развитии познания?

14. Почему взгляды Д. Юма сыграли важную роль в дальнейшем развитии европейской философии?

15. « Просвещение - это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого» (Кант). Прокомментируйте это высказывание. Согласны ли Вы с ним?

16.Что такое натурализм? Можно ли считать его одной из главных черт философии Просвещения?

17. Как понимали материю французские материалисты ХУШ века?

18. В чем достоинства и недостатки решения проблемы человека философами Просвещения?

19. Какие вопросы в понимании общества французскими просветителями так и остались без ответа?

Темы рефератов и докладов

1. Р.Декарт. Проблема бога и космологические идеи.

2. Философские последствия научной революции XVII века.

3.Философские идеалы эпохи Просвещения.

4.Идеи философии истории и концепция социального прогресса в трудах

Вольтера.

5.Связь философских и педагогических идей в трудах Руссо.

Семинарское занятие 6-7.

Западноевропейская философия XVIII - XIX веков. (Немецкая классическая философия)

Цель занятия: понять значение и роль философских систем Канта и Гегеля.

Вопросы и задания

Философия И. Канта

1. Эволюция философских идей И. Канта.

2. Критический идеализм Канта и проблема достоверного знания. Кант о трех способностях души, структура «Критики чистого разума». Разум и рассудок. Антиномии чистого разума.

3. Переход к практическому разуму. Категорический императив. Постулаты практического разума. Учение о свободе и необходимости. Социально-политические воззрения.

Философская система Г.В.Ф. Гегеля.

1. Общая характеристика гегелевской системы, структура, принципы.

2. Понятие абсолютной идеи, этапы ее развития.

3. Логика. Диалектический метод.

4. Философия истории. Проблема субъекта истории. Концепция исторического процесса. Идеал государственного устройства.

5. Значение гегелевской философии.

Изучив данную тему, студент должен:

• знать содержание основных идей философии Канта и Гегеля;

• уметь определять значение немецкой классической философии для решения современных философских проблем, правильно оценивать все ее достоинства и недостатки;

• приобрести навыки формулирования и правильного использования в рассуждениях следующих понятий: идеализм, объективный, критический идеализм, априоризм, априорные формы, чувственность, рассудок, разум, антиномии, трансцендентный, трансцендентальный, категорический императив, тождество бытия и мышления, восхождение от абстрактного к конкретному, субъективная диалектика, отрицание отрицания, абсолютная идея, объективный дух, мировая история, субъект, объект, свобода, явление, «вещь в себе», переход количественных изменений в качественные, единство и борьба противоположностей.

Рекомендуемая литература

Учебники:

Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. М., 2007. С. 4-101.

Введение в философию. Учебник для высших учебных заведений. М.., Культурная революция,.2007

Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М., 1986.

Нарский И.С. Западно-европейская философия XIX века. М.,1976.

Хрестоматии:

Антология мировой философии. М., 1970. Т. 3. С. 89-197; 282-394; 441-503.

Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии.

2 часть. М., 1995.

Этическая мысль 1990. М., 1990. С. 296-322.

Первоисточники:

Гегель Г.В.Ф. Наука логики. М., 1971. Т. 1.

Гегель Г.В.Ф. Кто мыслит абстрактно? //Гегель. Работы разных лет: В 2 т. Т. 1. М., 1972.

С. 387-394.

Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб., 1993. С. 57-152. (или М., 1935. Т.VIII.

С. 4 -75).

Кант И. Критика практического разума //Кант И. Соч. в 6 т. М., 1965. Т. 4.

Кант И. Соч. В 6 т. М., 1965. Т.6. С. 288, 351, 366, 475, 479-480, 493.

Кант И. Основы метафизики нравственности. Критика практического разума. Религия в пределах только разума. Метафизика нравов //Величие здравого смысла: Человек эпохи Просвещения. М., 1992. С. 264-275.

Кант И. Критика чистого разума //Кант И. Соч. в 6 т. М., 1965. Т. 3. С. 73-153; 154-163;

168-180; 190-201; 336-365; 389-476.

Монографии:

Асмус В.Ф. Избр.филос. тр.: В 2 т. Т. 2. М., 1971. С. 59-76; 114-162; 231-236; 262-281.

Библер В.С. От наукоучения - к логике культуры. Два философских введения в двадцать первый век. М., 1991. С. 51-63.

Гулыга А.В. Гегель. М., 1970.

Гулыга А.В. Кант. М., 1981.

Желнов М.В. Предмет философии в истории философии. М., 1981.

Каримский А.М. Философия истории Гегеля. М.,1988.

Мамардашвили М.К. Кантианские вариации. М., 1997.

Ойзерман Т.И. Философия Канта как радикальная ревизия метафизики.

М., 1992.

Скрипник А.П. Категорический императив И.Канта. М., 1978.

Статьи:

Андреева И.С. «Критика чистого разума» и современная философия //Вопросы философии. 1984. №5.

Асмус В.Ф. Диалектика необходимости и свободы в философии истории Гегеля //Вопросы философии. 1995. №1.

Ойзерман Т.И. Философия Гегеля как учение о первичности свободы //Вопросы философии. 1993. №11

Контрольные вопросы и задания

1. Чем принципиально отличается подход Канта к процессу познания от его предшественников?

2. Можно ли считать Канта агностиком?

3. Что такое априоризм Канта, тождествен ли он учению о «врожденных идеях» Декарта?

4. В чем отличие кантовского подхода к проблеме человека от традиционно просветительского?

5. Как Вы относитесь к категорическому императиву Канта?

6. Почему философскую систему Гегеля называют рационалистической?

7. Какую главную задачу должна была выполнить система Гегеля?

8. Чем отличается гегелевское понимание логики от традиционного? Что такое, по Гегелю, объективная и субъективная логика?

9. Результатом чего, по мнению Гегеля, является дух? В чем его сущность?

10. Какие положения гегелевской философии истории можно считать интересными, конструктивными, а какие – нет, и почему?

11. В чем Вы видите основные достоинства философии Гегеля?

Семинарское занятие № 8.