- •Е. В. Попова, л. А. Кленов культурология
- •Оглавление
- •Раздел 1. Сущность культуры 9
- •Глава 1. Культурология в системе современного гуманитарного знания. Цель и задачи культурологии как учебной дисциплины 9
- •Глава 2. Культура: сущность, структура и функции 26
- •Раздел1. Сущность культуры Глава1. Культурология в системе современного гуманитарного знания. Цель и задачи культурологии как учебной дисциплины
- •1.1. Предпосылки становления культурологии как науки
- •1.1.1. Формирование и развитие представлений о культуре в античном мире и в Средние века
- •1.1.2. Понимание культуры в эпоху Возрождения, концепции культуры в XVII–XVIII вв.
- •1.2. Культурологические концепции марксизма, философии жизни, неокантианства. Развитие отечественной культурологической мысли
- •1.2.1. Методологические установки марксизма в понимании культуры. Культурологические концепции ф. Ницше, о. Шпенглера и п. Сорокина. Неокантианство (концепция ценностей Баденской школы)
- •1.2.2. Развитие отечественной культурологической мысли
- •1.3. Культурология в системе современного философского знания. Современные культурологические концепции
- •1.3.1. Западноевропейская концепция игровой культуры
- •1.3.2. Психоаналитическая концепция культуры
- •1.3.3. Культурологические концепции в контексте феноменологии, структурализма и постмодернизма
- •1.4. Цель и задачи культурологии как учебной дисциплины
- •Вопросы и задания
- •Глава 2. Культура: сущность, структура и функции
- •2.1. Онтология культуры
- •2.1.1. Понятие «культура»
- •2.1.2. Ценности культуры
- •2.2. Морфология культуры
- •2.2.1. Структура культуры
- •2.2.2. Функции культуры
- •2.3. Культура и цивилизация
- •2.4. Культура и традиция
- •Вопросы и задания
- •Раздел2. Типология культуры
- •Глава 3. Первобытно-синкретический тип культуры
- •3.1. Антропогенез и возникновение архаической культуры
- •3.2. Первобытные религиозные верования
- •3.2.1. Пантеизм и культ Богини-Матери
- •3.2.2. Тотемизм
- •3.2.3. Анимизм
- •3.2.4. Фетишизм
- •3.3. Древнейший мистицизм
- •3.3.1. Шаманизм
- •3.3.2. Магия
- •3.4. Мифология в духовной архаической культуре
- •3.4.1. Сущность и функции мифа. Миф и сказка
- •3.4.2. Классификация первобытных мифов
- •Вопросы и задания
- •Глава 4. Культурный тип древних цивилизаций Ближнего Востока
- •4.1. Культура Месопотамии
- •4.1.1. Культурные завоевания Древнего Шумера
- •4.1.2. Вавилонская культура
- •4.2. Культурное наследие Древнего Египта
- •4.2.1. Культура Раннего и Древнего царств
- •4.2.2. Культура Среднего царства
- •4.2.3. Культура Нового и Позднего царств
- •4.3. Культура Древней Палестины
- •4.3.1. Древний Ханаан, Израиль и Иудея
- •4.3.2. Библия как памятник культуры
- •Вопросы и задания
- •Глава 5. Древняя культура Индии и Китая
- •5.1. Древняя Индия: индо-буддистский тип культуры
- •5.1.1. Хараппская культура (доведический период)
- •5.1.2. Индо-арийская ранневедическая культура
- •5.1.3. Буддизм и поздневедическая культура
- •5.2. Древний Китай: конфуцианско-даосистский тип культуры
- •5.2.1. Шанская (Иньская) культура и становление государства в Китае
- •5.2.2. Конфуцианство и даосизм как основания древнекитайской культуры
- •Вопросы и задания
- •Глава6. Античный тип культуры
- •6.1. Крито-микенская культура
- •6.2. Культура Древней Греции
- •6.2.1. Характеристика культуры «гомеровской» Греции
- •6.2.2. Архаическая древнегреческая культура
- •6.2.3. Древнегреческий классицизм
- •6.2.4. Культура эпохи эллинизма
- •6.2.5. Мифология и религия в культурной жизни древних греков
- •6.3. Культура Древнего Рима
- •Вопросы и задания
- •Глава 7. Религиозный тип культуры Средневековья
- •7.1. Христианство как основа средневековой европейской культуры
- •7.2. Средневековая культура Западной Европы V–XV вв.
- •7.3. Синтез античности и христианства в культуре Византии
- •7.4. Арабо-исламская культура средневекового Востока
- •7.4.1. Культура доисламской Аравии, возникновение и распространение ислама
- •7.4.2. Ислам: взгляд на мир и ценностные ориентации
- •7.4.3. Наука и художественные традиции исламского мира
- •Вопросы и задания
- •Глава 8. Западноевропейская культура Возрождения, Реформации, Нового времени и Просвещения
- •8.1. Возрожденческий гуманизм. Человек как творец самого себя
- •8.2. Культура эпохи Реформации
- •8.3. Культура Нового времени
- •8.4. Культура эпохи Просвещения
- •Вопросы и задания
- •Глава 9. Русская культура
- •9.1. Истоки славянской культуры. Язычество древних славян
- •9.2. Киевская Русь. Принятие христианства
- •9.3. Византийские традиции в культуре Древней Руси
- •9.4. Культура эпохи Просвещения в России
- •9.5. Золотой век русской культуры
- •9.6. Русская культура Серебряного века
- •9.7. Отечественная культура советского периода
- •9.8. Современная социокультурная ситуация в России
- •Вопросы и задания
- •Заключение
- •Список литературы
6.2. Культура Древней Греции
6.2.1. Характеристика культуры «гомеровской» Греции
О Греции XI–IX вв. до н. э. мы можем судить по знаменитой поэме древнегреческого поэта Гомера «Одиссея». Именно поэтому ученые данный период называют«гомеровской» Грецией. Данные поэмы дополняются и уточняются учеными. Не вдаваясь в подробное изложение и цитирование эпического произведения, перечислим некоторые черты, свойственные этой эпохе, наступившей вслед за варварским вторжением:
1. Материальная и духовная культура этого периода находится в упадке, поскольку Греция фактически была отброшена на несколько столетий назад. От этой эпохи не осталось ни одной постройки, потому что жилища, представлявшие собой убогие помещения, строились из дерева или необожженного кирпича и сохранились лишь фундаменты из камня.
2. Быт и простых людей, и царей был крайне прост и груб, рабы и прислуга малочисленны.
3. На смену великолепной живописи пришли грубые и примитивные геометрические узоры.
4. Чрезвычайно бедны и примитивны найденные археологами погребения, в них отсутствуют красивые, дорогие изделия с востока, что говорит об утрате контактов с другими странами. Торговля практически отсутствует, нужные вещи добываются разбоем.
5. Отсутствует письменность. Микенское письмо утрачено, свое появляется поздно. Самые ранние надписи датируются концом VIII в. до н. э. (герои Гомера не умеют ни читать, ни писать).
6. Типичная община (демос), занимая незначительную территорию, ведет обособленный образ жизни, основанный на натуральном хозяйстве.
7. К положительным моментам относится то, что грекам-ахейцам была известна обработка железа, и широкое внедрение этого металла в производство, безусловно, означало технический переворот.
Политическим и экономическим центром демоса был полис– город-государство. Греция представляла собой страну, раздробленную на множество мелких самоуправляемых округов. Аристократы путем военных операций накапливали экономическую мощь. Простой люд участвовал и в войнах, и в народных собраниях практически как простой зритель. Исход поединка решала схватка героев-одиночек, исход собрания – мнение аристократа.
В гомеровском обществе отсутствует царь-жрец. Крушение дворцовойсистемы привело к тому, что аристократия (басилеи) вступила в борьбу за славу, доблести и богатство. Гомеровский «басилей» – скорее военный предводитель, чем облеченный «священными» полномочиями монарх. Власть его неустойчива и может быть оспорена, проявляется социальная неустойчивость в формеагонистики, т. е. соревновательности. Основная ценность – воинская доблесть, ее достижение регламентируется «героическим кодексом». Высшим проявлением доблести становится честь, которая имеет не только духовный, но и материальный смысл: это честь владения определенными благами, это почет и уважение, связанные с высоким общественным положением, и вытекающие отсюда материальные выгоды. Основной формой общественного контроля выступает «культура стыда» – непосредственная осуждающая реакция народа на отступление героя от нормы.
Таким образом, гомеровский период занимает особое место в греческой истории. Классовое общество и государство, которые уже существовали в период крито-микенской цивилизации, начали вновь зарождаться, но в иных масштабах и формах. Во многом это было время упадка и культурного застоя. Однако в недрах греческого общества происходили упорная борьба старого с новым, изменялись нормы и обычаи родового строя. Наступивший железный векподготовил переход греческих полисов к невиданному культурному и социальному прогрессу.