Постмодернизм.

Тойнби считал началом постмодернизма 1895 год.

И вряд ли истоки постмодернизма следует искать в самом термине. Под интеллектуальными интенциями подразумеваются идеи Ф. Ницше (сложные отношения между языком и реальностью), теория Ч. Пирса (любая мысль облачена в знаки — теория знаковых систем), Ф. Де Соссюр (проблематичные отношения между означаемым и означающим), Л. Идвенгштейна (язык так же конструирует реальность, как реальность определяет сам язык), идеи Сеппера и Уорфа (взаимоконструирование языка и реальности) + Фуко (роль языка и социума).

1959 г. - американский лит-вед Хау подразумевает термин «постмодерн» именно в этом смысле, подразумевая отношения языка и речи

сер. 60Х гг. - серия работ Фильберга, положившая начало дискуссии о постмодернизме. Одна из самых известных работ - «Пересекайте границы, засыпайте рвы». Он говорит об очень сложных отношениях между литературой и лит-ной критикой, между ними нет границ, об отношениях между художественной и научной лит-рой.

Ещё одна проблема : отношения постмодернизма с реальностью, культурой и обществом. Это свойственно всей культуре или только её части?

Когда хар-ют культуру — говорят постмодерн, когда течения и ситуацию — постмодернизм.

«Постмодернистский» ассоциируется с «постиндустриальный», т.е. Информационый и бесклассовый. Предполагается, что западный мир достиг такого уровня развития, что уже не существует классовых различий. При современном уровне развития люди не обязаны вместе трудиться и вместе проживать. Это снимает множество социальных конфликтов — люди не принуждены конфликтовать по поводу собственной системы ценностей или самоидетичности.

Ещё одно определение постмодернизма — мультикультурный. Это общество чрезвычайно терпимо, толерантно. Однако противники постмодерна говорят о кризисе идентичности.

Постмодернисты воспринимают мир как хаус. Это мир на самом деле очень разорванный, фрагментарный, неупорядоченный. Мир — это открытый, саморазворачивающийся процесс. Постмодернисты выступают против всяких холистических представлений об обществе и культуре. «Мир — это большой хаус, где равновероятны все составляющие элементы», Леотар.

Отсюда вытекает тезис о познающем субъекте. Познающий субъект не просто отражает реальность, но, придумывая какие-то смыслы, он сам её конструирует, создаёт. Субъект и объект практически уравниваются в правах.

Человеческое сознание зависит от множество факторов, как то — классовые (стратовые) предрасположенности и предрассудки, этнические, расовые, гендерные и масса других. Потому существует множество интерпретация, следовательно — бесконечный релятивизм (сомнение) и отсутствие какой-либо определённости.

Постмодернисты часто используют термин постмодернистской чувствительности. Появился он под влиянием Востока. Западная рациональность и логоцентризм оказались неспособны объяснить нам мир и поведение нас в этом мире. Западный логоцентризм не способен отразить нелогоцентрический сам по себе мир. Но мир сам по себе изначально, по мнению постмодернистов, нелогичен. А восточное мышление больше не рационально, а ассоциативно, нелинейно. Особенно на предпочтении этого ассоциативного, нелогического мышления наставил Хайдеггер. Кроме того, в понятие постмодернистской чувствительности входит ирония - недоверие к другому смыслу, стремление показать его с обратной стороны. Эта постмодернисткая ирония имеет особую изощрённость и даже агрессивность.

Постмодернисты, кроме того, пришли к «правилу мёртвой руки» - то есть они сами ничего не создают, но созданные прежде (в прошлых эпохах) смыслы отрицают и осуждают.

В эпоху постмодернизма очень распостранилась цитатная литература. Кроме того, можно говорить о феномене «пастиша» (набор отрывков попурри) — пародийное попурри. При этом, постмодернисты ничего взамен не предлагают.

Кроме того, постмодернизм увлекаются разнообразными мозаиками, коллажами. Но, если у модернистов в мозаиках мы находим единство смысла, гармонию, то цель постмодернистского коллажа или мозаики — показать отсутствие смысла.

Ещё одна черта постмодернистской чувствительности - это двойное кодирование. Примеры : «Имя розы» У. Эко, Н. З. Девис «Возвращение Мартина Гера. Вторая книга считается одновременной научной монографией и душещипательным романом. Самый яркий пример — это, конечно «Улисс» Джойса.

Постмодернисты оптимистичны.

«Недоверие к меторассказам» («метоповествованиям, методискурсам») - термин Леотара. Он пишет, что сущ-ет в мире несколько меторассказов — то есть способов объяснения мира (религия, наука, мифология, лит-ра и т.д.). И если до 20 века всю совокупность представлений удавалось вместить в меторассказ, то 20 век показал, что это невозможно. «После Освенцима нельзя стало пить кофе... и нельзя стало не пить кофе». С точки зрения Леотара любые меторассказы терроризирует наше сознание, мы теряем собственное мнение. Постмодернисты предлагают заменить меторассказы критикой их. Вместо крупных метонарративов предлагаются мининарративы.

Другой постмодернисты — Фредерик Джеймсон называл меторассказы доминантным кодом или великим доминантным повествованием. Любое повествование — это код, который автор накладывает на реальность.

Начинают цениться самые разноообразные виды исследований — анархические, пролетарские и т.д.

05.04.12 г.