Постнеклассическая наука.
Иногда её характеризуют как прощание с разумом. Но на самом деле это особая форма рациональности - где субъект и объект исследования выступают в качестве совершенно равноправных партнёров. "Утверждаю, значит так и есть" (всё зависит от того, кто и когда утверждает).
В модерне, напротив, субъект и объект неравноправны ("Нет объекта без субъекта").
Знание выступает не как отражение реальности, а как выражение чьих - то субъективных потребностей и интересов; знание имеет прагматический аспект, формируется не в результате исследования субъектом объекта, а в результате диалога субъектов между собой. Истина - это то, что кажется сообществом объектов.
Необходимо обратиться к другим культурам. Задача - "вытащить" из маргинальной среды всё ранее неисследованное и активизироватьи (исследовать). Образовывается диалог - то есть двусторонняя трансляция собственного опыта. Плюрализм интерпретаций.
Исследователь в постнеклассической науке д.б. "многоязычен" - т.е. разговаривать с людьми разных уровней образованности. И тексты д.б. с одной стороны научны, с другой - востребованы массовой публикой (эмоциональны, популярны, интересны). Например, "Возвращение" Мартина Гера. Но на деле это полиглотную стратегию реализовать очень сложно.
Совершенно меняется роль воображения. Если раньше разум и воображение противопоставлялись, то теперь воображение становится необходимой частью рациональностью. Или скорее даже и рациональность, и воображение становятся частью чего-то очень важного в неклассическом новом исследовании.
Появляется особый интерес к языку, понимание того, что язык во многом определяет наше отношение к реальности, наше мышление. И вот эта связь языка и мышления со временем привела к расцвету т.н. когнитивных исследований, связанных так или иначе с процессом моделирования. Кроме того, когнитивные исследования не были возможны без т.н. антропоцентрической лингвистики - там, где акцент делается на саму языковую личность.
Когнитивная лингвистика имеет дело с так называемыми концептами - единицами информации, квантзнаниями.
Происходит стирание граней между художественным и научным. И тот, и другой создаётся с помощью одних и тех риторических конструкций.
80-90 гг. - многие исследователи уже устали от постнеклассической науки. Возникает неоклассическая наука (постпостнеклассическая). Было стимулировано: 1) потребностью человека обладать какими-либо опорными ценностями; 2) пространственный поворот, связанный с явлениями глобализации. Появились неглобалисты, утверждающие что глобализация не предполагает унификацию. Более того, в условиях глобализации обнаружилась резкая тенденция к регионализации. В рамках традиционной методологии выстроить единство глобального и локального оказывается невозможным. Появляется методология нового универсализма. "Мир один, но не един".(с)
В рамках этой новой методологии динамика развития человечества видится как сталкивание разнонаправленных траекторий. Это глобальное сетевое сообщество.
Сторонники неклассического знания: 1) признают возможность объективного познания 2)являются сторонниками холистического (единого) познания 3)опираются на три важных позиции - необходимость преодоления противоположности субъективистких и объективистских приёмов, пытаются отойти от дихотомии материального и ментального и пытаются выстроить свои исследования так, чтобы осуществить синтез глобальной над каузальной, индивидуальной реальностью.
Они не отрицают субъективности исследования, но признают за этой субъективность эвристическую роль (стараются увидеть плюс в этой субъективности - это позволяет исследователю проявить свою индивидуальность). Видят определённую связь между реальностью и взглядом учёного на эту реальность.Выражается эта связь в форме т.н. паттернов (образ социальной реальности, познавательная призма, сквозь которую учёные рассматривают эту реальность и одновременно теоретико - методологические предпочтения данного учёного). Они признают возможность создания целостной социальной теории на основе многомерного видения социальной реальности. Самые популярные теории - теория Бордье, теория Габитуса, теория Гидденса (дуальной социальной структуры), теория Югена Хабермаса (теория социального действия) + теории - синельгетики (синельгетика исследует развитие различных систем - в стабильности и нестабильности). Они за исследование альтернативности и мноовариантности, кризиса и стабильности, случайности и ритмичности, выбора, инноваций и традиций.
Признание методологического плюрализма - возможность выбора адекватной методологической основы.
книга - "Историческая наука на рубеже 19-20 вв."