Гендерные исследования.

Гендерные различия.

В последние годы стали популярны исследования именно мужской речи. Поллок в своей статье исследует признаки мускулинности в речи современных американских мужчин.

Алекситимия - неумение выразить свои эмоции (нехваток языковых или каких-либо ещё средств).

Женщинам свойственно переключение на другую тематику, не связанную с предметом разговора, а также списывать собственные успехи на случайное стечение обстоятельств.

Мускулинной лексике свойственно использование просторечной лексики, женской - эвфемизмов, вводных конструкций и т.д.

Особенности женского письма.

Женщина чаще использует престижные формы речи, в то время как мужчина в этом смысле часто бывает небрежен. Мужчина больше ориентирован на так называемый скрытый литературный престиж. Женщины больше склонны употреблять в речи книжные клише (отталкивающая внешность, ужасные условия, жуткое положения, безумно красивый). Для мужчины произнесение или запись есть завершающий элемент осмысления, а речь женщины (или женское письмо) менее спонтанны и, как ни парадоксальны, менее спонтанны.

Мужчина очень хорошо запоминает саму ситуацию, смысл её, женщина же запоминает весь антураж (одежду собеседников, детали, фактуру и т.д.). Мужчины легче ориентируются в географическом пространстве, определении времени происходящего.

Мужчины часто ревентируют себя со внешними событиями жизни, женщины внутрь. Мужчины более нормативны в своём образе мышления, мыслят расхожими клише, но в поведенческом плане женщины чаще поступают как надо", а мужчины чаще - "как хочется".

Хрестоматия "Гендерная история Западной Европы".

Исследования повседневности.

Как особая область исследования появилась ок. 30-40 лет назад. Интерес возрастает в нач. 20 века — начиная с Гуссерля, Альберта Шюца (он отказался воспринимать этот мир как мир нам данный, предзаданный). Шюца интересовало как мир постепенно усваивается, как складывается эта предданность, предзаданность. Ещё один предтеча — Людвиг Видгенштейн, Ролан Барт («Мифология повседневной жизни»).

Особую значимость вопрос приобретает после тех же 60х годов. Уильям Веллер поднимает тему «маленького человека». Возникают вопросы : как мы определим этот предмет? Что такое повседневность?

Обнаружились существенные и странные характеристики повседневности : 1) это то, что является видимым, но не замечаемым - это не институализированная сфера 2) это что-то рутинное, привычное, близкое, неупорядоченное и замкнутое на самом себе, то есть противостоит чему-то упорядоченному, непривычному, далёкому в обществе. Именно поэтому повседневность очень долго оставалась нечтом неиследованным 3) часто определяется как нечто дилетанское, окказиональное.

Итак, повседневность — это отрасль социогуманитарного знания, предметом изучения которой является сфера человеческой обыденности в её историко — культуных, политико — событийных, этнических и конфессиональных контекстах. То есть реальность, которая интерпетируется людьми и имеет для них значимость в качестве цельного жизненного мира.

Повседневность — категория не универсальная. Часто возникает желание заменить повседневностью всё. Ещё одна проблема — это соотношение микро и макро.

Для изучения повседневности исользуются различные методы качественного анализа документов (вчитывание в текст — размышление об обстоятельствах создания текста, попытка прочитать «между строк»).

03.05.2012 г.

Все подходы отсылают к междисциплинарности и постулируют её. Кроме того, они все высветили жизнь "маленьких людей", человека обыкновенного. Вместе с этим приходит понимание того, что современный человек не похож на людей прошлых эпох. Изучение повседневности поставило вопрос о степени свободы человека - особенно в условии тоталитарных, авторитарных режимах, в условиях революции.

В значительной мере стал проявляться снобизм в отношении маргинальных слоёв общества - сексуальные меньшинства, представители молодёжной культуры.

Сегодня очень активно в это гуманитарное поле вторгается лингвистика, что в значительной мере связано с лингвистическим поворотом : произошли расслоение лингвистики на два направления - традиционное (изучающее языковую структуру) и антропоцентрическое (недавно возникшее, где интерес представляет больше сама языковую личность с её языковым сознанием и способностью совершать различные речевые поступки), и неориторикой, занимающейся в отличии от классической повседневными дискурсами, обыденной речью.

Прецедентные тексты - очень значимые для личности и её окружения и постоянно находящиеся в процессе общения. Они сущ-ют как вольная языковая среда обитания (личность заимствуют высказывания, цитаты и, не замечая, начинает использовать эти заимствования). Эти тексты образуют речевую субкультуру и очень интересуют также исследователей повседневности. Источником таких прецедентным текстов являются, например, анекдоты, СМИ (и особенно телевидение), смеховые телепередачи, а также речь политиков, песни и фильмы (особенно кинокомедии), произведения худ. литературы. При этом, тексты способны не только объединять, но и разделять людей на определённые группки (например, группа художников "Митьки").