17. Схоластика, логика и этапы ее развития.

Схоластика - средневековая «школьная философия», представители к-рой - схоласты - стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение. Для этого они использовали идеи античной философии (Платона и особенно Аристотеля, взгляды к-рого С. приспосабливала к своим целям). Большое место в средневековой С. занимал спор об универсалиях. Исторически С. разделяется на несколько периодов: для ранней С. (9-13 вв.) характерно влияние неоплатонизма (Эриугена, Ансельм Кентерберийский, Ибн-Рушд, Ибн-Сина, Маймонид). В пору «классической» С. (14-15 вв.) господствовал «христианский аристотелизм» (Альберт Великий, Фома Аквинский). Происходившие позднее (15-18 вв.) споры между католическими (т. наз. неосхоластики, исп. иезуит Ф. Суарес) и протестантскими (Ф. Меланхтон) богословами в конечном счете отражали борьбу католической церкви против Реформации. С этой идейной борьбой нек-рые буржуазные авторы связывают расцвет схоластической философии. В последующие вв. С. теряет свое былое влияние, испытывая разрушительное воздействие со стороны передовых учений философии нового времени (Декарт, Гоббс, Локк, Кант, Гегель и др.). С 19 в. начинается оживление схоластики, к-рая объединяет различные школы католической (томизм, платоновско-августиновская, францисканская школы и др.) и протестантской (возрождающей взгляды нем. филолога Ф. Меланхтона) философии.

Задача схоластики – обосновать при помощи рациональных методов сверхрациональные истины – т.е. при помощи разума обосновать веру. Два противоположных направления – схоластика и мистика.

В схоластике появляются 3 направления: реализм, номинализм (главные) и концептуализм. Спорили об универсальном – об общих понятиях.

Реалисты считают, что реально существует общее, универсальное – и это было продолжением античной традиции. Общее существует само по себе, оно является причиной конкретных вещей. Законы науки всеобщи – но это означает, что эта сущность должна была существовать до его проявления в конкретных предметах.

Номинализм утверждает, что реально существуют только конкретные предметы, например, этот конкретный стол. Идея стольности – это абстракция, которая реально не существует.

Концептуализм – попытка сочетать реализм с номинализмом.

Эти 3 направления соответствуют истории схоластики – на первом этапе схоластики сильны были античные тенденции, и силен был реализм. В период кризиса схоластики набирает силу номиналистический подход – существуют только реальные вещи. Логика как самостоятельная наука сложилась задолго до нашей эры. Ее основателем является древнегреческий философ Аристотель (384–322 гг. до н.э.). В своих логических трудах, получивших общее название «Органон», Аристотель сформулировал основные законы мышления: тождества, противоречия и исключенного третьего, описал важнейший логические операции, разработал теорию понятия и суждения и т.д. Аристотелевское учение о силлогизме составило основу одного из направлений современной математической логики – логики предикатов. Логика развивалась и в средние века, однако схоластика исказила учение Аристотеля, приспособив его для обоснования религиозной догматики.  Значительны успехи логической науки в Новое время. Важнейший этап в ее развитии – теория индукции, разработанная английским философом Ф. Бэконом (1561–1626). Он подверг критике извращенную средневековой схоластикой дедуктивную логику Аристотеля, которая, по его мнению, не может служить методом научных открытий. Таким методом должна быть индукция, принципы которой изложены в его сочинении «Новый Органон». Дальнейшее развитие логики связано с такими выдающимися западно-европейскими мыслителями, как Декарт, Лейбниц, Кант и др. Французский философ Р. Декарт (1569–1650) выступал с критикой средневековой схоластики, он развил идеи дедуктивной логики, сформулировал правила научного исследования, изложенные в сочинении «Правила для руководства ума». В 1662 г. в Париже вышла книга «Логика, или искусство мыслить», написанная последователями Декарта А. Арно и П. Николем. Данная книга оказала заметное влияние на всю последующую историю развития логики. Крупный вклад в исследование логических проблем внесли немецкий ученый Г. Лейбниц (1646–1716), сформулировавший закон достаточного основания, выдвинувший идею математической логики, которая получила развитие лишь в ХIX–XX вв.; немецкий ученый И. Кант (1724–1804) и др. Значительны заслуги в развитии логики русских философов и ученых. Ряд оригинальных идей выдвинули М.В. Ломоносов, А.Н. Радищев, Н.Г. Чернышевский и др. Одним из первых начал развивать логику отношений философ и логик С.И. Поварнин. Во второй половине ХIX в. в логике начинают широко применять разработанные в математике методы исчисления. Это направление разрабатывается в трудах Д. Буля, У.С. Джевонса и др. Теоретический анализ дедуктивных рассуждений методами исчисления с использованием формализованных языков получил название математической (символической) логики. Символическая логика – интенсивно развивающаяся область логических исследований, включающая множество разделов («логик») (например, логика высказываний, логика предикатов, вероятностная логика и пр.). Большое внимание уделяется разработке многозначной логики, в которой допускается много значений истинности. Перспективными являются такие разделы, как вероятностная логика, исследующая высказывания, принимающие множество степеней правдоподобия – от 0 до 1, временная логика и др. Особое значение для правоведения имеет раздел модальной логики, получивший название деонтической логики, исследующей структуры языка предписаний, т.е. высказываний со значением «обязательно», «разрешено», «запрещено», которые широко используются в правотворческой и правоохранительной деятельности. Особенность формальной логики состоит в том, что она рассматривает формы мышления, отвлекаясь от их возникновения, изменения, развития. Эту сторону изучает диалектическая логика Гегеля. Она изучает законы развития человеческого мышления, а также методологические принципы и требования, которые формируются на их основе. К ним относятся объективность и всесторонность рассмотрения предмета, принцип единства исторического и логического и др.