- •1.Философия древней и средневековой Индии.
- •6.Эмпедокл и Анаксагор
- •7.Софисты и Сократ
- •8.Левкипп и Демокрит
- •10.Философское учение Аристотеля
- •11.Философия эллинизма (стоики и скептики).
- •12. Философия эллинизма (эпикур и его последователи).
- •13.Неоплатоники (Плотин, Порфирий,Прокл, Ямвлих).
- •14. Теоцентризм средневековой философии.
- •15. Апологетика и патристика.
- •16. Учение Августина Аврелия.
- •17. Схоластика, логика и этапы ее развития.
- •18. Воззрения Фомы Аквинского.
- •19. Философия средневекового востока (Аль-Фараби, Ибн-Рушд, Ибн-Сина).
- •20. Натурфилософские идеи возрождения (н. Кузанский, н. Коперник, Дж. Бруно)
- •21. Леонардо да Винчи., Телезио - предвестники научной революции.
- •22. Реформация и ее деятели
- •23. Научная революция 17 века (Галилей, Ньютон, Кеплер, Гарвей и Др.).
- •24.Философия Нового Времени (ф. Бекон и р. Декарт. Эмпиризм и рационализм).
- •25. Социальная философия т. Гоббса.
- •26. Просвещение 18 века (в Англии, Франции, Германии).
- •27. Французский материалам (II.А. Гольбах, к.А, Гельвеции, д.Дидро).
- •29. Монадология г. Лейбница и монизм б. Спинозы.
- •30. И. Кант и кантианство
- •31. Фихте, ф.М. Шеллинг
- •32. Г.В. Гегель и гегельянство
- •33 Л.Фейербах, младогегельянцы, к. Маркс.
- •34. Философия марксизма
- •35. Позитивизм
- •1 Стадия
- •2 Стадия
- •3 Этап (20 гг. 20 в.)
- •4 Этап. Постпозитивизм.
- •36. Ирационализм и его формы
- •38.Неокантинство, гуссерлианство, герменевтика
- •39. Неотомизм
- •40. Традиции и особенности русской философии
- •51 Наука, религия и философия
- •52 Социально-исторические условия возникновения философии
- •53 Основной вопрос философии и философские школы
- •54 Философский смысл проблемы бытия
- •55 Формы бытия. Специфика социального бытия.
- •57. Идеальное и материальное
- •62. Основные принципы диалектики.
- •63. Законы диалектики
- •64. Система категорий диалектики.
- •65. Единство диалектики логики и теории познания
- •66. Гносеология в системе философского знания
- •67. Объект и субъект познания, их диалектика.
- •68. Чувственное и рациональное познание.
- •69. Истина: форма, основания, критерии.
- •1)Концепция истины
- •2)Определение истины
- •3)Критерий истины
- •70. Структура и логика научного познания.
54 Философский смысл проблемы бытия
Бытие-проявление всего сущего, фундаментальная философская категория , отражающая все то, что существует. Категория «бытие» по праву считается исходной и наиболее общей категорией философии, так как выражает самую главную, сущностную характеристику любого предмета, явления, события и т.п., а именно — их способность быть, существовать прямо или косвенно проявляться, взаимодействовать и т.п. Это всеобщее свойство любого объекта, любой части реального мира и является тем, с чем, прежде всего, сталкивается человек при первых же попытках понять самого себя и окружающую его действительность. Парменид ввел понятие «бытие», он считал, что у бытия нет прошлого и будущего, помимо бытия ничего нет, мышление есть бытие.
Философии нужно ответить на следующие вопросы: Существует ли мир на самом деле и все вещи в нем, в том числе человек и общество? Существуют ли мышление, сознание? То есть, существует ли то, что мы считаем существующим? Вопрос, конечно, не в том — существуют ли они на самом деле, а в том, как это выразить на языке философских понятий.
Противоположным понятием для бытия является понятие «небытие».Небытие- о, чего нет, состояние единое с бытием. Поэтому проблема бытия есть в то же время и проблема объяснения небытия. То есть существует ли небытие? Если да, то как оно связано с бытием?
Элеаты (Парменид, Зенон) первыми дали ответ на эти вопросы. Они уже употребили понятие «бытие» в философском смысле. Они считали, что небытия не существует, так как небытие есть несуществующее. Несуществующее не существует. О нем нельзя даже помыслить, так как мышление всегда есть мысль о чем-то существующем. Раз небытия нет, значит, есть только бытие. Раз нет небытия, значит, ничто не может возникнуть или исчезнуть. Значит, бытие неизменно. Раз нет небытия, значит, нет пустоты, значит, все заполнено, и двигаться негде. Значит, бытие неподвижно и неизменно.
55 Формы бытия. Специфика социального бытия.
Категория бытия допускает любую форму существования мира. Мир существует в бесконечном многообразии проявлений и форм, включает в себя бесчисленное множество конкретных вещей, процессов, явлений, которые объединяются в определенные группы, различающиеся спецификой своего бытия. В философском анализе целесообразно выделить следующие основные специфические формы бытия:
1) Бытие вещей, явлений и процессов, в котором в свою очередь необходимо различать:
а) бытие явлений, процессов и состояний природы, так называемая «первая» природа;
б) бытие вещей, предметов и процессов, произведенных человеком, «вторая» природа.
2) Бытие человека, в котором можно выделить:
а) бытие человека в мире вещей;
б) специфически человеческое бытие;
3) Бытие духовного (идеального), в котором выделяются:
а) индивидуализированное духовное;
б) объективированное духовное;
4) Бытие социального:
а) бытие индивида;
б) бытие общества.
Бытие вещей, явлений и состояний природы, или бытие первой природы, существует до, вне и независимо от сознания человека. Бытие каждого конкретного явления природы ограничено во времени и пространстве, оно сменяется их небытием, а природа в целом бесконечна во времени и пространстве. Первая природа является объективной и первичной реальностью, ее большая часть и после возникновения рода человеческого по-прежнему существует как совершено самостоятельная, независимая от человечества реальность.
«Вторая природа» - бытие вещей и процессов, произведенных человеком, - зависит от первой, но, будучи произведенной людьми. Бытие вещей «второй природы» есть социально-историческое бытие, комплексная природно-духовно-социальная реальность.
Духовное - это единство многообразного, которое охватывает процессы сознания и бессознательного (тоже многоразличные по конкретным формам своего существования и проявления), включает знания, воплощающиеся, материализующиеся в формах естественных языков и искусственных знаково-символических систем. К духовным продуктам и процессам принадлежат также нормы, принципы человеческого общения, включая нормы и критерии нравственности, права, художественного творчества. Первый вид - индивидуализированное бытие духовного - включает прежде всего сознание индивида. Индивидуализированное духовное существует в виде сугубо индивидуальных, неповторимых процессов сознания и бессознательного, материализованных и "локализованных" в процессах и проявлениях работы мозга, центральной нервной системы, всего организма. оба вида духовного бытия материально воплощаются, в словах, звуках, знаках естественного и искусственного языков.
Бытие отдельного человека представляет собой единство тела и духа. Человек для самого себя и первая, и «вторая природа». Не случайно в традиционной, классической философии человека нередко определяли как «мыслящую вещь». Но бытие человека как мыслящей и чувствующей «вещи» в мире природы явилось одной из предпосылок возникновения и общения, т.е. предпосылкой формирования специфики человеческого бытия. Бытие каждого конкретного человека есть взаимодействие, во-первых, мыслящей и чувствующей «вещи» как единства природного и духовного бытия, во-вторых, индивидуальной особи, взятой на данном этапе эволюции мира вместе с миром, и, в-третьих, как социально-исторического существа. Его специфика проявляется, например, в том, что: без нормального функционирования в человеке его духовно-психической структуры человек как целостность не полноценен; здоровое, нормально функционирующее тело является необходимой предпосылкой духовной, умственной деятельности; человеческая деятельность, телесные действия человека зависят от социальной мотивации.
Бытие каждого конкретного индивида ограничено во времени и пространстве. Но оно включено в безграничную цепь человеческого бытия и бытия природы и является одним из звеньев социально-исторического бытия. Человеческое бытие в целом - реальность, объективная по отношению к сознанию отдельных людей и поколений. Но, будучи единством объективного и субъективного, человек не просто существует в структуре бытия. Обладая способностью познавать бытие, он может и влиять на него, к сожалению, далеко не всегда позитивно. Поэтому так важно для каждого человека осознать свое место и роль в единой системе бытия, свою ответственность за судьбы человеческой цивилизации.
56. Категории материи
Материя - философская категория для обозначения объективной реальности, обладающая физико-химическими и пространственно-временными характеристиками и оказывающей воздействие на органы чувств человека. Материя — это бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения материи. Включает в себя не только все непосредственно наблюдаемые объекты и тела природы, но и все те, которые в принципе могут быть познаны в будущем на основе совершенствования средств наблюдения и эксперимента. Весь окружающий нас мир представляет собой движущуюся материи в её бесконечно разнообразных формах и проявлениях, со всеми её свойствами, связями и отношениями. Марксистско-ленинское понимание материи органически связано с диалектико-материалистическим решением основного вопроса философии; оно исходит из принципа материального единства мира, первичности материи по отношению к человеческому сознанию и принципа познаваемости мира на основе последовательного изучения конкретных свойств, связей и форм движения материи