- •1.Философия древней и средневековой Индии.
- •6.Эмпедокл и Анаксагор
- •7.Софисты и Сократ
- •8.Левкипп и Демокрит
- •10.Философское учение Аристотеля
- •11.Философия эллинизма (стоики и скептики).
- •12. Философия эллинизма (эпикур и его последователи).
- •13.Неоплатоники (Плотин, Порфирий,Прокл, Ямвлих).
- •14. Теоцентризм средневековой философии.
- •15. Апологетика и патристика.
- •16. Учение Августина Аврелия.
- •17. Схоластика, логика и этапы ее развития.
- •18. Воззрения Фомы Аквинского.
- •19. Философия средневекового востока (Аль-Фараби, Ибн-Рушд, Ибн-Сина).
- •20. Натурфилософские идеи возрождения (н. Кузанский, н. Коперник, Дж. Бруно)
- •21. Леонардо да Винчи., Телезио - предвестники научной революции.
- •22. Реформация и ее деятели
- •23. Научная революция 17 века (Галилей, Ньютон, Кеплер, Гарвей и Др.).
- •24.Философия Нового Времени (ф. Бекон и р. Декарт. Эмпиризм и рационализм).
- •25. Социальная философия т. Гоббса.
- •26. Просвещение 18 века (в Англии, Франции, Германии).
- •27. Французский материалам (II.А. Гольбах, к.А, Гельвеции, д.Дидро).
- •29. Монадология г. Лейбница и монизм б. Спинозы.
- •30. И. Кант и кантианство
- •31. Фихте, ф.М. Шеллинг
- •32. Г.В. Гегель и гегельянство
- •33 Л.Фейербах, младогегельянцы, к. Маркс.
- •34. Философия марксизма
- •35. Позитивизм
- •1 Стадия
- •2 Стадия
- •3 Этап (20 гг. 20 в.)
- •4 Этап. Постпозитивизм.
- •36. Ирационализм и его формы
- •38.Неокантинство, гуссерлианство, герменевтика
- •39. Неотомизм
- •40. Традиции и особенности русской философии
- •51 Наука, религия и философия
- •52 Социально-исторические условия возникновения философии
- •53 Основной вопрос философии и философские школы
- •54 Философский смысл проблемы бытия
- •55 Формы бытия. Специфика социального бытия.
- •57. Идеальное и материальное
- •62. Основные принципы диалектики.
- •63. Законы диалектики
- •64. Система категорий диалектики.
- •65. Единство диалектики логики и теории познания
- •66. Гносеология в системе философского знания
- •67. Объект и субъект познания, их диалектика.
- •68. Чувственное и рациональное познание.
- •69. Истина: форма, основания, критерии.
- •1)Концепция истины
- •2)Определение истины
- •3)Критерий истины
- •70. Структура и логика научного познания.
24.Философия Нового Времени (ф. Бекон и р. Декарт. Эмпиризм и рационализм).
Философия Нового времени сделала многое для развития теории познания (гносеологии). Главными стали идеи:
— философского научного метода;
— методологии познания человеком внешнего мира;
— связи внешнего и внутреннего опыта. Основной задачей было получение достоверного знания, которое было бы основанием всей получаемой системы знаний.
Для решения поставленной задачи было создано два основных гносеологических направления: эмпиризм; рационализм.
Родоначальником эмпирического метода познания был Фрэнсис Бэкон (1561–1626), придававший большое значение опытным наукам, наблюдению и эксперименту. Источником знаний и критерием их истинности он считал опыт, но при этом не отрицая роли разума в познании.
Разум, по мнению Бэкона, должен:
— перерабатывать данные чувственного познания и опыта;
— находить коренные причинные связи, явления;
— раскрывать законы природы.
Он выделял единство чувственного и рационального моментов в познании, критиковал узких эмпириков, недооценивающих роль разума в познании, а также рационалистов, игнорирующих чувственное познание и считающих разум источником и критерием истинности.
Бэкон предложил интересную и глубоко содержательную критику схоластики. Он утверждал, что новый метод прежде всего требует освобождения человеческого разума от любых предвзятых идей, ложных представлений, унаследованных oт прошлого или обусловленных особенностями человеческой природы и авторитетами, и делил их на четыре рода:
— «идолы рода» (ложные представления, которые обусловлены несовершенством органов чувств человека и ограниченностью разума);
— «идолы пещеры» (искаженное видение действительности, связанное с индивидуальным воспитанием человека, его образованием, а также со слепым поклонением авторитетам);
— «идолы рынка» (ложные представления людей, которые порождены неправильным употреблением слов, особенно распространенных на рынках и площадях);
— «идолы театра» (неверные представления людей, заимствованные ими из различных философских систем).
Своей философией Бэкон стремился очистить сознание людей от влияния схоластики, всевозможных заблуждений и создать тем самым условия для успешного развития и распространения знаний, основанных прежде всего на опытном изучении природы.
Вслед за Бэконом эмпириком и сенсуалистом в гносеологии был Томас Гоббс (1588–1679). Основой познания он считал ощущение, вызываемое действием на человека материального тела.
Рационализм в теории познания XVII в. представлен учениями Ренэ Декарта (1596–1650), Бенедикта Спинозы (1632–1677), Готфрида Лейбница (1646–1716).
Декарт утверждал, что интеллектуальная интуиция или чистое умозрение — это отправной пункт познания.
Все идеи Декарт подразделил на две группы:
— пришедшие из чувств;
— врожденные.
По утверждению Декарта, ясность и отчетливость наших представлений — вот критерий истинности. Спиноза различает три вида познания:
— чувственное, дающее только смутные и неистинные представления;
— посредством разума, дающее знание о модусах;
— интуиция, открывающая истину.
Лейбниц в своей философии на рациональной основе исследует сочетание рационализма и эмпиризма.