- •Л е к ц и я п е р в а я предмет философии
- •Предмет философии. Ее основные функции
- •2. Истоки философских споров
- •3. Главные философские направления
- •Л е к ц и я в т о р а я Философия Древнего Востока
- •Неортодоксальные (неведантические) философские системы Древней Индии
- •Ортодоксальная (ведантическая) философия Древней Индии
- •Формирование буддистской теологии
- •4. Конфуцианство
- •5. Даосизм
- •Л е к ц и я т р е т ь я античная философия
- •Наивная диалектика милетцев, Эмпедокла, Гераклита, Анаксагора
- •Антидиалектика элейцев
- •Софисты
- •Атомистическое учение Демокрита
- •Проблема несовпадения сущности и существования. Объективный идеализм пифагорейцев
- •6. Учение Сократа
- •7. Объективный идеализм Платона
- •8. Учение Аристотеля
- •9. Этика поздней античности. Эпикуреизм, скептицизм и стоицизм
- •10. Философия Древнего Рима
- •Л е к ц и я ч е т в е р т а я средневековая философия
- •Патристика
- •2. Ранняя схоластика
- •3. Поздняя схоластика
- •Л е к ц и я п я т а я Философия эпохи Возрождения
- •Учения о человеке раннего Возрождения
- •Натурфилософия Возрождения
- •Социальная философия Возрождения
- •Л е к ц и я ш е с т а я Философия Нового времени
- •Эмпиризм ф. Бэкона
- •Рационализм р. Декарта
- •Материалистический монизм Спинозы
- •Монадология Лейбница
- •Сенсуализм Дж. Локка
- •Субъективный идеализм Дж. Беркли
- •Скептицизм д. Юма
- •Л е к ц и я с е д ь м а я Философия Западноевропейского просвещения
- •XVII – XVIII вв.
- •1. Английское Просвещение XVII – XVIII вв.
- •2. Французское Просвещение XVIII в.
- •3. Немецкое Просвещение хviii в.
- •Л е к ц и я в о с ь м а я немецкая классическая философия
- •Отрицательная диалектика и. Канта
- •2. Антитетическая философия Фихте
- •3. Философия абсолютного тождества Шеллинга
- •4. Идеалистическая диалектика Гегеля
- •Л е к ц и я д е в я т а я у истоков современного иррационализма
- •Волюнтаризм а. Шопенгауэра
- •Предэкзистенциализм с. Кьеркегора
- •Феноменология э. Гуссерля
- •Л е к ц и я д е с я т а я материализм х1х века
- •Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Диалектический материализм
- •Вульгарный материализм
- •Л е к ц и я о д и н н а д ц а т а я ранний (классический) позитивизм
- •Позитивизм о. Конта
- •Всеиндуктивизм д.С. Милля
- •Эволюционизм г. Спенсера
- •Л е к ц и я д в е н а д ц а т а я неокантианство
- •Марбургская школа неокантианства
- •Фрейбургская (баденская) школа неокантианства
- •Л е к ц и я т р и н а д ц а т а я философия естествознания конца XIX – начала XX вв.
- •Эмпириокритицизм
- •Имманентная философия
- •Конвенционализм а. Пуанкаре
- •Л е к ц и я ч е т ы р н а д ц а т а я прагматизм
- •Принцип прагматизма ч. Пирса
- •Прагматическое учение об истине у. Джемса
- •Инструментализм д. Дьюи
- •Л е к ц и я п я т н а д ц а т а я философия жизни
- •Ницшеанство
- •Герменевтика
- •Философия истории о. Шпенглера
- •Бергсонианство
- •Л е к ц и я ш е с т н а д ц а т а я Неопозитивизм
- •Философия логического анализа
- •Логический позитивизм
- •Логическая семантика
- •4.Философия лингвистического анализа
- •5.Постпозитивизм
- •Л е к ц и я с е м н а д ц а т а я эпистемология XX-го века
- •1.Операционализм
- •2.Общая семантика
- •3.Структурализм
- •Л е к ц и я в о с е м н а д ц а т а я классический психоанализ и неофрейдизм
- •1. Классический психоанализ
- •2. Неофрейдизм
- •Л е к ц и я д е в я т н а д ц а т а я экзистенциализм
- •1. Атеистический экзистенциализм
- •2. Религиозный экзистенциализм
- •Л е к ц и я д в а д ц а т а я современная религиозная философия
- •Неотомизм
- •2. Персонализм
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь п е р в а я неомарксизм и постмарксизм. Философия техники
- •1. Неомарксизм и постмарксизм
- •2. Философия техники
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь в т о р а я украинская философия
- •1. Философская мысль Киевской Руси
- •2. Украинская патристика
- •3. Философия украинского ренессанса
- •4. Украинская схоластика
- •5. Украинское Просвещение XVIII – XIX вв.
- •Философская мысль Украины второй половины х1х –начала хх вв.
- •7. Украинская философия хх века
- •Философское понимание мира
- •2. Философское учение о субстанции и ее признаках
- •3. Движение как всеобщий способ существования субстанций
- •4. Пространственно-временная структура мира
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь ч е т в е р т а я сознание
- •Возникновение, природа и сферы сознания
- •2.Сознание и самосознание
- •3. Общественное сознание: онтология, функции, уровни
- •4. Формы общественного сознания
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь п я т а я познания как сложный противоречивый процесс
- •1.Познание как специфический способ отношения человека к миру. Основной вопрос гносеологии
- •Единство чувственного и рационального уровней познания. Сенсуализм и рационализм
- •3. Опосредованный творческий характер познания. Возможность ошибок в процессе познания и проблема истины
- •4. Критерии истины
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь ш е с т а я основные методы и формы научного познания
- •1. Понятие метода и методологии. Классификация методов
- •2. Методы эмпирического познания: наблюдение, сравнение, измерение, эксперимент
- •3. Методы эмпирического и теоретического познания: абстрагирование, индукция, дедукция, аналогия, моделирование, анализ, синтез, системный метод
- •4. Методы теоретического познания: идеализация, аксиоматический метод, формализация, метод восхождения от абстрактного к конкретному
- •5. Формы научного познания: проблема, гипотеза, теория. Философия как всеобщий метод и методология научного познания
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь с е д ь м а я научное творчество
- •1. Сущность научного творчества
- •2. Логика, интуиция, творчество
- •Фазы (этапы) творческого процесса
- •4. Некоторые логические приемы творчества
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь в о с ь м а я диалектика
- •Понятие развития. Основные концепции развития
- •Переход количества в качество
- •3. Единство и борьба противоположностей
- •4. Сущность и явление
- •5. Действительность
- •6. Отрицание отрицания
- •Л е к ц и я д в а д ц а т ь д е в я т а я человек как волевое существо. Свобода, выбор, ценности, практика
- •1. Познание и свобода человека
- •2. Оценка и ценности
- •3. Практика
- •Л е к ц и я т р и д ц а т а я общество как объект философских исследований
- •Понятие «общество» в философской традиции. Основные подходы к пониманию общества
- •2. Географические факторы общественной жизни. Экологическая проблема
- •3. Демографические факторы общественной жизни. Мальтузианство. Демографические проблемы современности
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь п е р в а я материальные основы развития общества
- •Материальное производство как способ существования социального. Факторы общественных производств
- •2. Причины изменения способа производства. Закон соответствия производительных сил и производственных отношений
- •3. Экономические процессы и проблема отчуждения человека
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь в т о р а я социальная структура общества
- •1. Понятие социальной структуры общества. Социальные
- •Группы и классы
- •2. Общественные классы. Теории социальных конфликтов
- •3. Этнические общности людей: род, племя, народность. Нации
- •4. Семья. Проблемы современной семьи
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь т р е т ь я политическая система общества
- •Политические отношения и политическая структура общества
- •2. Государство: сущность, происхождение, исторические типы и формы
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь ч е т в е р т а я социологические концепции человека и личности
- •1. Человек как предмет философского рассмотрения. Различные концепции человека
- •2. Социальная личность. Ее основные элементы и их интеграция1
- •3. Личность и общество
- •Л е к ц и я т р и д ц а т ь п я т а я стратегия будущего
- •1. Проблемы направленности истории. Теории общественного
- •Прогресса
- •2. Социальные законы и социальное прогнозирование
- •3. Проблема периодизации истории
- •4. Социальные движения
- •Заключение
Л е к ц и я т р и д ц а т ь п е р в а я материальные основы развития общества
Материальное производство как способ существования социального. Факторы общественных производств
Предметы, способные удовлетворять потребность человека в пище, одежде, жилище и др., как правило, не встречаются в природе в готовом виде. Человек, с тех пор как выделился из среды животных, все в большей мере способен потреблять лишь такие продукты, которые предварительно преобразованы. Так. мясо животных – продукт природы, но сырым человек есть его не может. Он должен предварительно его обработать – сварить, поджарить и т.д. Аналогично, он должен преобразовывать предметы природы, чтобы сшить себе одежду, построить жилище и т.д. Преобразование предметов природы в вещи, способные удовлетворять потребности человека, называется производством или процессом производства материальных благ.
Люди не могут производить, не соединяясь известным образом для совместной деятельности и для обмена своей деятельности. Процесс производства вовлекает людей в сложную систему связей и зависимостей. Над этой системой производственных отношений надстраиваются другие системы взаимоотношений и взаимодействий между людьми, социальные организации. В труде человек раскрывает закономерности природных процессов и тем самым закладывает основы науки и искусств. Итак, производство материальных благ составляет постоянную и необходимую основу общественной жизни.
Процесс производства, рассматриваемый с точки зрения функционирования его компонентов, распадается на производительные силы и производственные отношения.
Производительные силы имеют сложную структуру. Главным элементом производительных сил является сам человек-работник. Его труд является первым и основным условием производства. В процессе труда человек пускает в ход силу своих рук, корпус, напрягает свои умственные способности, осуществляя свою сознательную цель приспособить предметы природы к своим потребностям. Труд не только доставляет человеку необходимые средства к жизни, он создал самого человека. Благодаря труду человек выделился из животного царства.
Но одних только душевных и физических сил для создания предметов потребления человеку, как правило, недостаточно. Он должен противопоставлять предметам труда определенным образом организованное действие других предметов. Эти вещи или комплекс вещей, которые человек помещает между собой и предметом труда и которые служат для него в качестве проводника воздействия на этот предмет, составляют орудия труда. Они - второй элемент производительных сил.
Орудия труда человек, как правило, не находит в природе в готовом виде. Он должен их создать. Так что основными подразделениями общественного производства является производство средств производства (подразделение А) и производство предметов потребления (подразделение В).
Производительные силы включают в себя также предметы труда – все то, на что непосредственно направлена трудовая деятельность людей. Предмет труда и природа в целом не одно и тоже. Те имеющиеся в природе предметы, которые не вовлечены в производство, не являются предметами труда (неразрабатываемые залежи железной руды, угля, нефти и т.д.).
Многие виды работ, скажем поднятие тяжести, непосильной для одного человека, могут быть выполнены лишь при условии гармонизации и направлении к общей цели усилий многих людей, выполняющих частичные функции. Та форма труда, при которой много людей участвуют в одном и том же или в различных, но связанных между собой процессах труда составляет кооперации.
Обработка предметов труда кооперированными работниками распадается на последовательность процессов обработки, каждый из которых характеризуется особыми приемами труда, использованием специфических средств труда. Эта последовательность обработки материалов, специфическая для каждого вида производства, образует технологию этого вида производства. Но чтобы технологический процесс поддерживался и направлялся должным образом, необходимо управление процессом производства. Оно распадается на технологическое управление, когда работники направляют ход движения механизмов в той или иной цепочке технологического процесса, и управление людьми. В последнем случае управление сводится к побуждению к соблюдению технологических операций и всего технологического процесса в целом с помощью материальных и моральных стимулов.
Кооперация и управление таким образом создают новую, так сказать, общественную производительную силу.
С возникновением машинного производства одних эмпирических знаний стало недостаточно для обеспечения производства. Его важнейший момент, такой как идеально-конструирующая деятельность, переходит от отдельного работника, непосредственно выполняющего технологические операции, к науке. Причем планирование технологических процессов становится уделом прикладной науки, а информационно-познавательная деятельность, составляющая основу идеально конструирующей, обеспечивается теоретической наукой. Так что, начиная с первой промышленной революции, т.е. с середины ХХVIIIв. наука превращается в непосредственную производительную силу. Однако, выделение науки в непосредственную производительную силу вовсе не означает, что процесс труда совсем лишается своего духовного момента. В пределах узкоспециализированной задачи рабочий ставит перед собой «частичные» цели, усилием интеллекта и воли контролирует свои действия. Так что целесообразная деятельность людей всегда является необходимым моментом производства.
Процесс производства должен находить свое завершение в потреблении. Только на ранних стадиях развития общества производство непосредственно завершалось потреблением. Скажем, у первобытных народов, а также у современных народов Южной Америки или Австралии, отставших в своем развитии то, что добыто собиранием или охотой, тут же перерабатывается и потребляется. На более высокой стадии развития общества формируется целая система деятельности связанная с доведением созданных материальных благ до потребителя: это и хранение произведенных благ, и транспорт, и система непосредственного распределения, скажем розничная торговля. Они сами превращаются в процесс производства, но уже не столько благ, сколько услуг, связанных с распределением материальных благ.
Производственные отношения – это сложнейшая сеть связей и зависимостей, в которую включены люди, занятые процессом производства, обмена и распределения материальных благ. Основой производственных отношений являются отношения, вытекающие из форм собственности на средства производства. Собственник средств производства предоставляет другим людям необходимые для их труда, являющегося главным источником их существования, средства производства. Он благодаря владению собственностью приобретает власть над людьми, которая представляет собою право распоряжаться действиями людей по отношению к орудиям и предметам труда, используемых в технологическом процессе. Тот, кто владеет средствами производства, осуществляет управление этим производственным процессом или предоставляет полномочия делать это другим.
Отношения обмена вытекают из общественного разделения труда и различного положения или места людей в системе общественного производства. Эти отношения, указывал К. Маркс, развивают «целый круг общественных связей, которые находятся вне контроля действующих лиц и носят характер данных от природы»1.
Отношения распределения произведенных средств к жизни выражают меру участия людей в созданном совокупном продукте, а следовательно и в меру индивидуально потребляемой части всего продукта.
Общественное производство, взятое в целостности своих основных моментов, - производительных сил и производственных отношений, составляет способ производства. Центральное место в способе производства занимают отношения собственности на средства производства. Они определяют способ соединения производителей со средствами производства. В сфере распределения они обуславливают пропорции, в которых распределяются произведенные средства к жизни. Хотя необходимость обмена деятельностью вытекает из разделения труда, его социальная природа и формы проявления также обусловлены отношением собственности. Поэтому пяти историческим типам или формам собственности на средства производства отвечают и пять исторических типов способов производства: первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и коммунистический.
Первобытнообщинный способ производства характеризуется общественной собственностью на средства производства и уравнительным распределением. В рабовладельческом обществе раб и средства труда соединяются как собственность рабовладельца. Для феодального способа производства характерна полная собственность феодалов на средства производства и неполная собственность на работника-крестьянина. В капиталистическом обществе рабочий может соединяться со средствами производства лишь продав свою рабочую силу капиталисту. В коммунистическом обществе и на первой фазе его развития – социализме сами трудящиеся являются коллективными собственниками средств производства.