2. Общественные классы. Теории социальных конфликтов

Социальные классы это большие группы людей, которые противостоят друг другу, прежде всего по экономическому признаку, по своему отношению собственности на средства производства, месту и роли в процессе производства, а следовательно размерам и способам получения доходов от организации производств. Классы существовали не всегда. При первобытнообщинном строе, когда господствовали общественная собственность на средства производства и уравнительное распределение, а общественное разделение труда базировалось в основном на половозрастных особенностях населения или географических принципах, классов не было. Общество распадается на классы при разложении первобытнообщинного строя и возникновении частной собственности на средства производства. Это произошло тогда, когда развитие производительных сил достигло такого уровня, что работник мог производить больше, чем требовалось для поддержания его жизни и стало возможным присваивать часть его труда, обратив общественную собственность в собственность частную. Тот, кто стал собственником средств производства, приобрел власть над тем, кто был лишен их, и стал присваивать прибавочный продукт. Первыми классами были класс рабовладельцев и класс рабов. Рабов поставляли, прежде всего, войны. Пленников уже не убивали, как раньше, а обращали в рабов, чтобы пользоваться их трудом путем эксплуатации. Класс рабов постоянно пополнялся также обнищавшими соплеменниками, попадавшими в долговую кабалу к родовой знати. Сосредоточив в своих руках имущество и рабов, она образовала класс рабовладельцев.

Поскольку главным и определяющим признаком классов является их различное отношение собственности на средства производства, то каждому обществу с исторически определенным способом производства отвечает и своя классовая структура. Однако классовая структура общества не является прямой проекцией структуры господствующих производственных отношений. В обществах могут быть остатки предшествующего способа производства и элементы будущего. Поэтому в классовой структуре каждого общества следует различать основные классы и неосновные. Основными называются такие классы, существование которых вытекает из господствующего в данной общественно-экономической формации способа производства. Неосновные классы – это те, существование которых связано с существованием более или менее значительных остатков предшествующего или зародышами последующего способов производства. В обществе могут быть и переходные классы. К ним относятся такие классы, которые, будучи порожденными одним способом производства, сохраняются при другом. При этом их роль изменяется. Они из основных классов могут стать неосновными и наоборот.

Частная собственность на средства производства разделяет членов общества на антагонистические классы. Классы, владеющие средствами производства, эксплуатируют классы, лишенные этих средств. Стремясь избавиться от эксплуатации, эксплуатируемые вступают в конфликт с эксплуататорами. В свою очередь эксплуататоры всеми имеющимися у них средствами защищают свои привилегии. Так что в антагонистических обществах, т.е. обществах, где одни классы эксплуатируют другие, указывает марксизм, всегда ведется то тайная, то открытая, то стихийная, то организованная классовая борьба, заканчивающаяся либо революционным переустройством общества, либо общей гибелью борющихся классов¹. Рабы античного общества боролись за ликвидацию рабства, а рабовладельцы за то, чтобы сохранить его. В феодальном обществе крестьяне боролись за ликвидацию крепостного права и феодальных повинностей, за уничтожение феодального способа производства, а помещики отстаивали их. При капитализме рабочий класс борется за ликвидацию капиталистического способа производства, а буржуазия – за его сохранение.

Марксизм, разрабатывая стратегию и тактику борьбы пролетариата, указывал на то, что развитие классовой борьбы имеет свою логику. Первоначально она, как правило, имеет форму стихийного протеста людей, поставленных в неравные экономические условия против тех, кто эти условия защищает. На базе стихийных классовых столкновений у борющихся классов развиваются внутренние социальные связи. Классы создают собственные институты и организации для ведения борьбы, собственную идеологию, существенным элементом которой является представления о социальном порядке, отвечающем якобы интересам всего общества, и осуждение идеологии противостоящего класса как такой, которая не отвечает этим интересам. Так что основными формами классовой борьбы в антагонистических обществах являются экономическая, политическая и идеологическая.

Самым эффективным средством сохранения господства эксплуататорских классов марксизм считает государство. Оно есть организация, орудие в руках экономически господствующего класса для насильственного подавления своих классовых противников. Чтобы избавиться от эксплуатации, эксплуатируемые должны сломать государственную машину установить свою собственную власть, свою диктатуру. И сделать это они могут лишь, осуществив революцию. Социальные революции, полагает марксизм, – это самое радикальное средство разрешений социальных конфликтов.

Обострение классовой борьбы в конце Х1Х-начале ХХ вв., победа социалистических революций в России, а затем и в ряде других стран Европы, Азии и Латинской Америке побудило социологов и политиков, идеологов-противников марксизма искать иные средства разрешения социальных конфликтов, чем социалистические революции. Большинство современных противников марксизма, такие как П. Сорокин, Б. Бартер и др., придерживаются концепции так называемой многомерной стратификации. Согласно ей классы и слои выделяются на основе многих критериев таких, как престиж профессии, власть и могущество, доход, образование, религия, по родственным и этническим признакам и т.д. По мере развития специализации в разделении труда и повышения средних уровней квалификации и ответственности в производительных или профессиональных областях растет численность среднего класса. В обществе современного типа процент людей, принадлежащих к среднему классу столь велик, что подавляющее большинство людей занимают близкие друг к другу положения общества, не разделяются на антагонистические классы. На смену классовой борьбе приходит сотрудничество слоев и мобилизация энергии масс на борьбу за дальнейшее развитие производства.

Человеку в современном обществе, считают сторонники концепции социальной мобильности И. Гертцлер и др., нет необходимости принимать участие в социальных конфликтах. Чтобы изменить свое положение, свой статус, ему достаточно воспользоваться предоставляемыми обществом каналами социальной мобильности. Конечно, отмечает Бартер, мобильность, перемещение людей в социальной структуре существовала и существует в некотором объеме во всех обществах. Но в последнее время в западных обществах имеет место большая мобильность, чем в более отдаленном прошлом. Закрытые общества прошлого создавали барьеры между классами и делали необходимой классовую борьбу как средство перемещения лиц вверх по социальной лестнице. В современных обществах человек использует разнообразные каналы мобильности вверх, такие как предпринимательство, образование, политическая деятельность и т.п. В этих обществах сложилась целая система специальных институтов, которые дают возможность индивидам двигаться вверх по социальной лестнице. Основным социальным механизмом урегулирования отношений между группами с конфликтующими интересами с минимальной энергией и максимальным согласием сегодня считается демократия, а главным средством достижения согласия - демократические выборы. Посредством их люди с различными интересами и чувствами объединяются в выборе одного президента, одного представительного органа власти.

Однако, ряд американских социологов полагают, что концентрация государственной, экономической и военной власти в руках олигархии сопровождается принижением роли масс. Массы лишь внешне, так сказать ритуально принимают участие в формировании власти, находясь под действием агитации и пропаганды.¹

В большинстве высокоразвитых капиталистических странах сглаживанию социальных конфликтов способствовало и то, что в этих странах государство стремится выступать в роли справедливого арбитра в распределении материальных благ и услуг между гражданами и социальными группами. И хотя при самом демократическом режиме власть большинства не может освободиться от власти частной экономики, в демократических странах массы владеют некоторыми средствами влияния на органы государственной власти. Если они и не держат власть в своих руках, то имеют доступ к ней в том смысле, что они через митинги, шествия, забастовки и другие массовые мероприятия, а также через свои партии, профсоюзы, представителей в государственных учреждениях могут оказывать давление на государственные органы и на лица, которые наделены правительственными административными полномочиями. При принятии решений эти органы и лица вынуждены учитывать возможную реакцию масс.

Важным механизмом сглаживания социальных конфликтов Т. Парсонс и другие социологи считают право. Правовая регламентация лежит в основе социального порядка. Право и связанная с ним система правосудия являются важным механизмом распределения ресурсов, вознаграждений и обязанностей. С помощью права и судов многие социальные конфликты вместо их насильственного разрешения становятся предметом определенной процедуры.

Нужно сказать, что концепции социальной стратификации и социальной мобильности в какой-то мере правильно отражают тот факт, что с возникновением экономики массового потребления классовые различия в развитых западных странах хотя и не исчезли, но приняли более тонкий характер.